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特殊的十善法 丨 闻思修

最美的生命

   

发誓不作十不善法,还只是一般的善业,如果在这个基础上行持放生、布施、爱语等善行,这才是“特殊的善业”。下面接着讲一讲特殊的十善业。


以放生为例,在发誓不杀生的基础上放生,这就是特殊的善业。放生要具备四个条件:

首先是对境,也就是被放生的那些生命。


第二是动机,要有“我要将它们放生”的想法。


第三是行动。很多人嘴上虽然说“放生很好,我要放生”,但就是不去行动,这就缺少实际行动这个条件。有了“想要放生”的念头以后还必须要采取实际行动去解救生命。


有些人会这样说:“我喜欢放生,但是没钱,所以放不了生”。其实不是这样的,放生和钱的多少关系不大,哪怕只有一毛钱,也可以随喜参加放生。即使一点钱也没有,也可以放生,可以参加别人组织的放生共修,帮忙买物命,帮忙搬物命,需要做什么我们就去做什么,这样一样有善根功德。


也有些人说:“我只出钱,不想亲自去放生”。当然,出钱放生也很好,但最好还是尽量亲自参加放生。能念放生仪轨的话就念仪轨,不会念的话就念观音心咒、阿弥陀佛心咒也可以,或者发清净心,帮忙做一些事,这也非常好。总之,放生要有实际行动,只有想要放生的念头但不去行动,就也不是善法。


最后,把生命放生出去,它们重获自由了,放生的善法也就结束了,这是放生的第四个条件——结果。所以,行持善法也需要同时具备对境、动机、行动和结果这四个条件。如果具备这四个条件,才算一个完整的放生,也才是“特殊的善法”。


布施也是这样。在发誓“我从此以后不偷盗”的基础上还去布施,这就是特殊的善业。当然,有时候也存在这样的情况。有些人自己舍不得拿出供品来上供下施,却喜欢叫别人去上供下施,虽然劝人上供下施很好,但这样是不是自己真正的布施呢?不是,这是别人的功德,而不是他的功德,因为他还有舍不得的执着在里面,有贪心在里面。又比如说,我尽管有条件和能力却舍不得随喜捐助,却叫你给寺庙捐了一千块钱,这样我只是你结上佛缘的一个助缘,而我自己因为还有贪心和执著心,所以对我来说这还不是布施。


——摘自丹真绒布上师《大圆满前行之四共同外加行》




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