有居士看见前些天大众礼拜慧思大师的画面，内心若有触动，就想让我简单的谈谈慧思大师对中国佛教的贡献，以及礼拜缅怀大师的意义。

首先，慧思大师是大乘禅法的先驱。太虚大师把达摩大师所传的禅法称之为今禅，也就是祖师禅；把慧文、慧思大师所传的禅法称之为旧禅，也就是实相禅。南北朝时虽然达摩大师已来东土，但禅法未显。南方佛教重义学，北地佛教重禅观，当时的禅法大都是小乘法，也就是五门禅为主，在天台宗称之为五停心，学人依之修行可获得果证。慧思大师承慧文祖师之般若观法，即一心三观，后证法华三昧，一念之间圆证大小乘各种禅法，所谓一心具万行。以所证之三昧智慧，传讲《法华》《般若》为主之各大乘经典，从观出教，述己心中所行法门，奠定后来天台宗之教学基础。

由于大师孤明先发，教观总持，打破与统一了南北学风。当然也遭受南北学者的不解与迫害，笔之于文有详细记载的就四次。又说自后如是受害其数众多，然大师愿若金刚，巍然不动，造金字《法华》《般若》，誓度此等邪劣众生，并辞别齐国之内台供养，前往南方传播佛法。在河南大苏山共住十四年，培养了大批优秀的传人，其中就有共住七年、见面十四天即证法华三昧之智者大师，所谓“法付法臣，法王无事，不作最后断佛种人”。

大师住世的最后十年，带领四十位高足来到了南岳衡山，昼谈义理，夜习禅观，四众弟子闻风而动大开法筵，所谓“习法三千，业高四百”，开创南岳佛教“僧海”之美誉，其间向岳神化地，为岳神皈依说戒，降伏恶道士，受陈朝皇帝供养等，种种大事皆发生在衡山，奠定了南岳佛教的基础，称为南岳佛教之开山祖师，真乃实至名归。后人称天台宗为衡岳家风，称慧思大师与智者大师为天台二圣，为佛教界永世尊崇之圣僧也。

《法华传记·隋国师智者天台国清寺释智顗》载：宣律师问天曰：陈国思、隋国顗神德超伦，昔在灵山，同听法华，不审昔谁乎？亦合佛意讲经不？

答云：俱是游方大士，本是古佛。思是观音，普门一品说其利；顗是药王，日月净明德兴世，顿舍一身，供养于法。灵山释迦，寄在妙法。药王一品说其修行。非但今日弘经，于久远实佛灭后讲法华。过去千佛出世，贤劫三佛出世，同今日深会佛旨。

大师本地身为观音大士，此番示现三生行道于南岳衡山，现僧伽相，号南岳尊者，大宣佛法。南岳圣帝菩萨现护法相，主宰于南方之神灵，辅翼正教。究之实际，三尊本为一体，皆是观音大士之方便示现，慧思大师既为观音菩萨，南岳圣帝亦为观音菩萨，形分僧俗，性原不二。观音菩萨为弥陀之分身，弥陀佛即无量寿佛，即是长寿佛；南岳向来称之寿岳，尊之为寿山，本为阿弥陀佛之法身境也。所以观音、慧思、圣帝实为“南岳三尊”。无量光，无量寿佛，宣弘正法，救苦寻声。

有人会问说，法师你有证据吗？若论证据则有教证，有理证。若从教证，也就是圣言量而言，观音菩萨普门示现，可现高僧身，可现天神护法身，共同令佛教住世，利益众生。若从理证，也就据佛教之义理推演判定，天人答道宣律师之言，圣帝菩萨施地供佛，爱佛教之皈戒，辅翼大师呈现“南岳僧海”之盛况，又与慧思大师七百后同受业报之事，足可证明圣僧、圣帝本是观音，为法化之方便故，权现二身。至于修法定中之感应觉知则无劳再叙，以免画蛇添足节外生枝。

我等三步一拜礼慧思大师，其用意就是要发扬继承大师教观总持的修学宗风，九死不悔的菩提大愿，降魔卫道的大雄无畏，以身证法的实践精神。尤其在末世之时，法弱魔强，障碍重重，我等佛子更应难忍能忍，难行能行，八风吹不动，越挫越勇迎难而上，直至菩提无有怯懦，牢记祖训：不作最后断佛种人！

文章作者：修正法师

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