梅钦博士与他的侍奉

约翰.格雷山姆 梅钦(John Gresham Machen)

1881 — 1937

梅钦 (John·Gresham·Machen)梅钦是二十世纪早期的一位美国神学家。他在1906和1929年间担任普林斯顿神学院的新约教授一职，并带领保守的基督徒反对当时普林斯顿神学院的现代神学，成立了威斯敏斯特神学院。当美国北方长老会继续拒绝保守派基督徒忠于威斯敏斯特信仰告白时，梅钦带领一小部分保守派基督徒离开了美国长老会，组建了正统长老会。当美国北方长老会驳回了他在二十世纪二十年代的论点，决意要把普林斯顿神学院重组成一个自由派神学院时，他带领一些基督徒于1929年成立了威斯敏斯特神学院，并在那里教授新约直到他去世为止。在二十世纪三十年代他持续地反对他所在宗派中的海外宣教机构中的自由主义神学，并于1933年成立了美国长老会海外宣教独立董事会。海外宣教独立董事会中的一些董事在1935和1936年间被美国长老会审问、定罪并停职，因此他们于1936年成立了正统长老会。

梅钦被认为是最后一个伟大的普林斯顿神学家。自从普林斯顿神学院于十九世纪早期创建以来，普林斯顿的神学家发展出了著名的普林斯顿神学：一种保守的加尔文主义的福音派基督教。尽管梅钦可以与像阿奇博德·亚历山大、查尔斯·贺智、亚历山大·贺智和本杰明·华菲德这样伟大的普林斯顿神学家们相提并论，他却从来没有担任过神学讲师（他是一个新约学者），也没有担任过普林斯顿神学院的院长。

梅钦的影响在今天仍然可以通过他所创建的两个机构：威斯敏斯特神学院和正统长老会被感觉到。除此之外，他所撰写的关于新约希腊文的入门教科书在今天仍然被许多神学院所采用，包括他所离开的美国长老会下属的神学院。

早年生活

梅钦于1881年出生于巴尔的摩。他的父亲阿瑟·梅钦是一位律师，在他45岁那年和梅钦当时24岁的母亲玛丽·格莱塞姆结婚。他的父亲是来自圣公会传统，他的母亲是长老会传统。在他很小的时候，他母亲就教他威斯敏斯特小要理问答。他们家庭周日在富兰克林街长老会聚会。

梅钦早年接受的应该是私立的教育。他上了一个私立的大学并在那里学古典文学，包括拉丁文和希腊文。他小时候也学过钢琴。

美国大学生活

1898年17岁的梅钦在约翰霍布金斯大学开始了他的大学学习，由于成绩优异而获得奖学金。他的专业是古典文学。

经过一番犹豫，1902年梅钦选择了普林斯顿神学院攻读神学，同时在普林斯顿大学读哲学硕士。

在德国遭遇自由派神学

1905年他在德国读了一年神学。在一封写给他父亲的信里，他承认由于威尔海姆·海尔曼教授所教的自由派神学，他信仰上进入了一个困惑阶段。尽管他对海尔曼教授本人非常尊敬，他在德国的经历和与现代派神学家的交往却反而使他拒绝了自由派神学，而对传统的基督教更加确信。

普林斯顿的生活（1906—1916）

1906年梅钦加入普林斯顿神学院担任新约圣经的讲师，在那个时候，梅钦对信仰还没有确信，所以他没有签署信仰告白。在普林斯顿，他碰到了华菲德(B. B. Warfield)，他认为华菲德是对他影响最大的人。华菲德认为，正确的教义是基督徒影响周围文化的主要方式，并且华菲德重视圣经的权威地位和基督教的超自然来源。应该是在华菲德的影响下，梅钦解决了他信仰上的疑问。1914年，梅钦被按立为牧师，第二年，他成为新约的助理教授。

一 战期间

在一 战期间，梅钦跟随YMCA去法 国前 线做志 愿者。在那里，他目睹了现 代战 争给人类带来的毁坏，并且坚定的反 对战 争。在回 美 国的时候，他看到“凡 尔 赛 条 约的很多条 款只是为国际和种 族之间的和平 带来危险。战 争的结 果只是会带来另外一场战 争。”

在普林斯顿（1918—1926）

从欧洲回来后，梅钦继续在普林斯顿进行他作为新约学者的工作。在这一期间，他成为维护基督教和抵抗现代派神学的著名学者。

《保罗宗教的起源》(The Origin of Paul's Religion, 1921)可能是梅钦最著名的学术性著作。在这本书里，他证明现代派神学所认为的保罗的宗教是来源于希腊哲学并且和真正的基督教毫无关系是完全错误的。

《基督教真伪辩》（又译：基督教与新神学，Christianity and Liberalism, 1923)是梅钦批驳现代派神学的另外一本书。这本书比较了基督教和当时正在兴起的现代派神学。

《什么是信心》(What is Faith, 1925)是他另外的一本书。在这本书里，他证明自由派神学反智，把基督教灵意化，并且把基督教仅仅当做一种个人的体验，而不是基于历史事实的基督教。

威斯敏斯特神学院

1929年美国长老会总会投票决定重组普林斯顿神学院，并任命两位支持奥本认信的人为新董事。奥本认信是美国北方长老会内的自由派为了反对长老会总会对福斯迪于1922年5月的讲道“基要派应该赢吗？”(Shall the Fundamentalists Win?)所做的反应而产生的。梅钦和其他的一些同事退出了普林斯顿神学院，组建威斯敏斯特神学院以维护正统的基督教。

正统长老会

1933年由于担心美国长老会对自由派的容忍，梅钦成立了长老会海外宣教部独立董事会。第二年，长老会总会宣布该独立董事会不符合长老会的章程。当梅钦和其他牧师反对这一宣布时，他们被长老会停止了牧师职位。最终，梅钦退出了北方长老会，成立了后来的正统长老会。

宗教与政治

梅钦反对政教合一。作为基督教牧师，他也反对学校的公祷和读经。他也反对禁酒，为此，他遭到了很多基督教人士的反对。

去世

梅钦死于1937年，享年55岁。1936年12月梅钦去北卡州讲道，但是由于那里寒冷的天气他得了胸膜炎。圣诞节后，他因肺炎住院，死于1937年1月1日。在他死前，他口述了一封电报给他的好朋友和同事穆理(John Murray)，这封电报的内容反映了他一生的信仰：“我感谢耶稣的主动顺服。除此以外没有希望。”梅钦葬于马里兰州巴尔的摩的绿山墓地。他的墓碑上仅仅刻着：他的名字，学位，出生和死亡日期，以及希腊文的“至死忠心”。

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梅钦博士的神学立场乃是在更正教公认信条中所阐明的改革宗信仰。

梅钦博士能够在悟性方面反对自由派，秘诀乃是他对“近代主义”的危险有深刻的了解。他带领人从妥协的教会中分裂出来，乃由于他不肯与错误继续合在一起。无疑地，有许多人对于“现代主义”的危险已看得很清楚，正如梅钦博士所见的一样，甚至也有很多人公然反对“现代主义”如梅钦博士一样，但采取实际步骤去攻击“现代主义”的人却是很少。只有当我们本着顺服基督的态度攻击“现代主义”——甚至付上分裂教会与甘愿受批评与危险的代价——才能阻止这项错误。

今日抗罗宗教会的情形在各个方面都比梅钦博士的时候更加激励人，他的号召从未失败，有很多人已经拿起他所放下的真理火把。现代主义以信仰的层面来看，已显出他是完全空虚，毫无内容。新神学派只能空谈效法耶稣而已。何时教会为信仰与道德的缘故受逼迫，何时新神学派就灵敏地改变态度，并避免紧紧跟随耶稣。人已经看出新神学派完全是一个空洞的笑话，并且离弃了它。

我们相信历史会证明梅钦博士是对的，而开除他的那教会是错误的。基督教要继续存在，凡为纯正福音受苦难的人，将用不能被人遗忘。—— John Piper.

平台注：此段摘自John Piper所撰写的梅钦博士详尽生平介绍与年谱。加入本段的目的使本文在内容上更加充分，以便读者可以更全面了解梅钦博士早年侍奉的简介，以及晚年侍奉为了坚守信仰立场所面对的各样挑战。

来源：信望爱归正周刊

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