中国园林·主题导览丨2023-09 中国风景园林的独特气质
《中国园林》
Vol. 39 2023-09|333
本期主题:
中国风景园林的独特气质
The Unique Quality of Chinese Landscape Architecture
主题阐述
1)要说清楚中国风景园林所独有的气质和特性,就必须回答好中国风景园林的诞生起源、形成发展、演进路径的基本图景、内在机制等核心问题,只有回答好了这些问题,才能揭示中国与西亚、欧洲并列为世界三大园林体系,并开创了与西方风景园林迥然不同,以及在世界上独树一帜的内在根源。
2)找回初心,谨记使命。中国风景园林具有自身独特的价值体系和精神世界,只有挖掘蕴藏其中的中国人的宇宙观、社会观和人生观,才能展现作为中华文明特殊分支的风景园林之人文底蕴,才能在学科与行业发展竞争中,做到兼收并蓄、固本培元,才能实现历史自觉和文化自信,不迷失方向。中国风景园林的发展要坚持古为今用、洋为中用,认识自我、尊重多样,不忘本来、吸收外来、面向未来,坚定中国特色的风景园林演进之路。
选题意义
中国风景园林历经3000余年的发展演变,非但没有失去其核心价值,反而不断地传承创新,历久弥新,构成了中国传统文化中独特的艺术门类,并具备了世界文化遗产的普遍价值。在中国以10亿人口为基数的、人类历史上最大规模的工业化和城市化的伟大事业中,要传承中国风景园林特色文化,构建中国风格、中国气派的风景园林学科体系、学术体系、话语体系,为世界风景园林新实践提供有力的思想理论支撑。
▍相关阅读
中国园林·刊首语(2023-09) | 王向荣:中国园林为什么是山水园
主题文章
李金路
“天人合一”整体观对中国传统风景园林的影响
The Influence of the Holistic View of "Harmony between Human and Nature" on Traditional Chinese Landscape Architecture
摘要:“天人合一”观作为中国传统文化中论述人与自然关系的总纲,有其发生和发展、内涵与外延逐步完善的过程。从古今整体观的角度,阐述“天人合一”的内涵、外延,以及其整体思维对中国风景园林的影响,包括宇宙整体观、人天整体观和身心整体观。从名山风景区中的身心修炼,到坛庙园林的通灵祭祀;从“外师造化,内得心源”,到“虽由人作,宛自天开”的园林营建原则,都显示出“天人合一”影响的诸多方面,以及人与“天地人”的协调关系。
关键词:风景园林;天人合一;人与自然;整体思维;宇宙模型
引文格式:李金路.“天人合一”整体观对中国传统风景园林的影响[J].中国园林,2023,39(9):6-10.
正文结构:
1 宇宙整体观
1.1 空间整体
1.1.1 象天法地,天地整体
1.1.2 芥子须弥,大小整体
1.1.3 宏微同构,意向整体
1.2 时间整体
1.3 时空整体
2 人天整体观
2.1 内涵是“人天相通”
2.2 外延是“天人感应”
2.3 人与自然和社会的整体性
2.4 人地整体
3 身心整体观
3.1 人体整体
3.2 精气神一体
3.3 内外整体
3.4 多元整体
4 总结与思考
刘庭风 于小芳 蒋学华*
风景园林视野下易学象数体用框架探究
Exploring the Yi Study Image-numerology Body Function Framework under Landscape Architecture
摘要:易学是中国哲学之源,与风景园林统一于象数范畴。象主要体现在易学的卦象爻象、风景园林的要素空间和地理的气形布局等方面;数主要体现在太极、两仪、四象、八卦的数理逻辑方面。易学体用兼具,“体”指易学的理论经典,“用”指风景园林设计中的应用。“体”“用”结合,首先表现为景点题名的易学典故,其次表现为象天法地和呼象喝形的要素形态,再次表现为四正四隅的八卦布局,从次表现为利害吉凶的评价标准,最后表现为易学的审美方法。由此可见,风景园林以易学为原理进行设计,可以顺应自然的象数本质,体现“天人合一”的思想。
关键词:风景园林;易学;象数;体用
引文格式:刘庭风,于小芳,蒋学华.风景园林视野下易学象数体用框架探究[J].中国园林,2023,39(9):11-17.
正文结构:
1 易经的自然要素
1.1 易经山水本体
1.2 易经动植物本体
1.3 易经卦名本体
1.4 点景题名的易经用典
1.5 园林布局的易学用典
1.6 园林景点的易学审美
2 易经的象数架构与园林应用
2.1 象:爻象成局
2.2 象:象天法地
2.3 数:太极八卦
3 易学的形理架构与园林应用
3.1 术:易经之则
3.2 形:易经之象
3.3 理:易经之数
3.4 气:易经之气
4 结语
秦柯 孟祥彬 黄仕伟*
育秀通虚:圆明园玲峰及其文化特征研究
Study on Lingfeng Stone and Its Cultural Characteristics in Yuanmingyuan
摘要:以天然的岩石作为审美对象是中国特有的一种文化现象,而园林是赏石文化的重要载体。玲峰是立置于圆明园文源阁前水池中的巨型石峰,上有乾隆帝与其大臣的诗刻题刻。这些诗刻题刻反映出清代宫廷对玲峰及其文化内涵的认识与理解,是了解清代皇家园林中置石题咏活动的重要历史材料。通过现场调研,结合历史文献研究,梳理出8块玲峰石刻的具体内容及其作者姓名,发现参与应制咏玲峰的作者均为当值的南书房值臣,并对2块信息严重残缺的题刻作者及其位置进行了推断,进一步探讨了玲峰命名的文化内涵、形体特征、运输与立置过程及其功能作用。研究结论补充和完善了玲峰题刻的基础信息,初步解读了玲峰的文化特征,为清代宫廷赏石活动提供了重要个案。
关键词:风景园林;圆明园;玲峰;文化特征;置石;园林史
引文格式:秦柯,孟祥彬,黄仕伟.育秀通虚:圆明园玲峰及其文化特征研究[J].中国园林,2023,39(9):18-24.
正文结构:
1 园林置石在中国传统文化中的文化特征
1.1 石的文化内涵
1.2 园林置石与相关文化活动
2 玲峰及其主要题刻内容
2.1 玲峰历史与现状
2.2 玲峰及其题刻信息的发现、收集与整理
2.3 玲峰题刻内容与作者来源考析
3 乾隆帝与词臣题咏诗中所见的玲峰及其文化特征
3.1 圭璋特达,育秀虚涵——玲峰命名的文化内涵
3.2 体大器博,孔穴灵透——玲峰的形体特征
3.3 载之万石軨,竖引百匹负——玲峰的发现、挖掘、运输与立置过程
3.4 汇文汲古,华屏砚山——玲峰的作用与功能
4 结语
赵江华 曹林娣*
中国园林的文化元典精神
The Spirit of Chinese Cultural Yuan Dian in Chinese Garden
摘要:从三才之道、天人合一的哲学思想,修己安人、内圣外王的价值体系及不事王侯、高尚其事的士人风节三方面,阐述了中华民族早熟的生态意识、兼济天下的社会理想和不尚荣禄的人格操守,彰显了中国园林独具的民族精神气质。而这些皆奠基于中华文化元典,自此,如遗传基因一样,成为中国园林代代相传的精神主轴,使中国园林艺术在世界上独树一帜,成为中华知识精英的心态化石、中华爱国心之源泉,也是我们亲近祖先、明识文化的慧根。
关键词:风景园林;中国园林;文化元典;精神载体;哲学思想;价值体系
引文格式:赵江华,曹林娣[J].中国园林的文化元典精神[J].中国园林,2023,39(9):25-30.
正文结构:
1 三才之道 天人合一
1.1 阴阳五行 象天法地
1.2 人与天调 天地之美生
1.3 礼乐之和 和合五教
1.4 与天地合德 仁山智水
2 修己安人 内圣外王
2.1 聿修厥德 厚德载物
2.2 治己自牧 见贤思齐
2.3 抱拙守真 孔颜之乐
3 不事王侯 高尚其事
3.1 或仕或隐 兼济独善
3.2 曾点之志 风乎舞雩
3.3 庄生梦蝶 心斋坐忘
4 结语
陆磊 金荷仙*
国内外时景研究进展
Progress of Shi Jing Research in China and the World
摘要:时景(Shi Jing)是中国传统风景园林营境的重要组成因子,概括了时序变化与时空交融的风景园林美学特征。通过文献阅读与总结,梳理“时景”来源及国内外研究动态。得出:1)“时景”(Shi Jing)和“风景”(Feng Jing)的形成与发展具有一致性,时景的分类往往受到“天景”“四时之景”等因时划分方式的影响;2)国内基于风景园林时间意象的研究主要集中在四时山水诗画、时间意象及园林时空一体化三方面,而西方国家近几年才开始关注时间景观,但与中国传统的时景观念存在明显的区别,泛东亚其他国家对时景的关注则与中国具有相似性。基于研究现状提出了从溯源角度探讨时景景观化过程与时景风景营建体系构建,基于时景角度进行审美指标构建及时景应用模式探索的展望。
关键词:风景园林;时景;研究进展;时间意象;时空观
引文格式:陆磊,金荷仙.国内外时景研究进展[J].中国园林,2023,39(9):31-39.
正文结构:
1 时景缘起
1.1 时景审美概念起源
1.2 时景分类
2 国内外风景园林时间性研究动态
2.1 国内风景园林时间性研究范畴
2.1.1 四时山水诗画研究
2.1.2 时间意象研究
2.1.3 园林时空一体化研究
2.2 国外风景园林时间性研究范畴
2.2.1 西方风景园林时间性研究
2.2.2 泛东亚其他国家的时景研究
3 结论与讨论
3.1 从溯源角度探讨时景景观化过程与时景风景营建体系构建
3.2 基于时景角度的审美指标构建
3.3 时景研究应用模式探讨
2023-09期杂志微店已上新,可点击购买!主题文章新刊导读近期将陆续推送,敬请关注!
//////END//////
编辑 排版|李旻
审核|金荷仙