【原创】不必肯定一切，不能否定一切，知行合一
毛主席曾说过“马列主义有三种”，分别是真正的马列主义、教条主义和修正主义。真正的马列主义要求我们必须唯物辩证的看待事物，而教条主义肯定一切，修正主义否定一切都是不可取的。今天的很多人，不能够用唯物辩证的眼光看待发展中的中国，所以动辄陷入肯定一切或否定一切的怪圈，这两种思维都是有害的，既不能客观的反映中国的真实情况，对于中国的社会主义建设事业也没有任何好处。
教条主义者的表现很明显，例如有些人认为只要是中国就是好的，只要是外国的就是差的。然而，事实并非如此，毛主席曾说“要向一切国家学习”，所以，对任何国家的优点不妨都“拿来主义”，只有常用别的国家作为镜子照照自己，才能发现自己的不足，并取长补短。还有一种教条主义就是只要是前（后）三十年的，就总是对的，这同样是不客观的，无论是前三十年还是后三十年的社会主义实践都是一个“摸着石头过河”的过程，怎么可能全部正确呢？所以，习大大强调要“时刻准备坚持真理、随时准备修正错误，凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改，彻底改、一刻不耽误地改。”
要改正错误，首先就要能够发现错误、认识错误、承认错误。如果用教条的眼光去看待发展中的中国，就容易落入盲目自信的陷阱，最终两眼一抹黑，成了井底之蛙。无论是前三十年还是后三十年，成就都是第一位的，在确定这个大前提下，无论是前后三十年的失误（错误）都可以谈，而且要开诚布公地谈，大跃进的错误可以谈，文革的错误可以谈，改革中的错误同样可以谈，而不必对任何批评意见都一律持否定（敌视）的态度。
说不必肯定一切，是因为我们不能对现实中的贫富不均、两极分化等问题视而不见，不能对贪腐、国有资产流失、官商勾结等丑恶现象熟视无睹，更不能对那些因贫穷而失去生活希望的人无动于衷，否则我们就是没有良心。今天的中国依然有大量的未脱贫人口，国家和社会应该对这一部分人加大关注，让他们也感受到温暖和希望。很多人将贫穷归结为懒惰，对于这个观点我是不太认同的，懒惰大多会导致贫穷，但贫穷却未必就一定是懒惰造成的。对于这一点，我是深有感触，现在很多人一辈子忙忙碌碌，他们生活得不可谓不努力，但是，贫穷却依然如影随形，因此，这一点必须引起重视。我们承认效率优先，但更要兼顾公平，按劳分配就是要让每一个合法的劳动者在付出汗水的同时有获得感、有满足感，否则，共同富裕的目标如何达成？社会主义的优越性如何体现？
不必肯定一切，但是更不能否定一切。与肯定一切的人相反，那些否定一切的人对中国从上到下，由里到外都是持否定态度的，在他们眼里，只要是中国的，就是落后的、愚昧的，甚至是反动的。这些人对新中国六十多年的建设成就视而不见，却盲目夸大六十多年来社会主义实践过程中的曲折，试图用支流代替主流，要局部否定全部，用个体否定整体，这样的人比肯定一切的人危害更大。
新中国六十年的社会主义实践存在失误，乃至错误，这是无法否认的，但是，如果借此否定新中国的成就则是别有用心的以偏概全。那些否定一切的人的理由无外乎两个：“别人家”的更好或“从前”的更好。
说“别人家”的更好，这一点很容易引起一些人的共鸣。因为每个人都总是对身边发生的丑恶现象感触更深的，而对“别人家”的丑恶现象要么本就不放在心上，要么压根就不知道，所以，他们难免会认同“别人家”的更好的说法。例如，现在某些人动不动就拿美国说事，我们承认，美国有很多优点值得中国学习，但美国也有很多缺点是中国必须坚决拒之门外的。很多在美国生活过的人都知道，美国是一个充满不安全感的国度，这不仅仅是因为夜幕降临后随时可能发生的抢劫、强奸、枪杀等暴力犯罪事件，也是因为美国本就是个弱肉强食的丛林社会，你不能踩着别人的脑袋往上爬，你的脑袋就要成为别人的垫脚石，相信看过卓别林的《淘金记》的人一定会对此深有感触。
再例如，在某些人的刻意引导下，一些人相信了“民主国家没有腐败”的谎言。但是，印度同样是“别人家”，实行的同样是某些人嘴里的“民主制度”，但是，印度没有腐败？很多人可能不知道，与中国的高速公路“遍地开花”不一样，印度作为一个十亿人口的国家，却只有一条高速公路，为何？答案其实很简单：腐败。在印度，想修一条高速公路，如果投入100块钱的话，起码各级官僚要侵吞掉95块，最后剩下5块钱，拿着这5块钱，通过“民主”程序，把项目搅黄，被侵吞的95块钱也就名正言顺的落入各级官僚的腰包了。中国是有腐败，而且还很严重，但与“最大的民主国家”印度的腐败比起来，相信还是小巫见大巫吧？这里倒不是为中国的腐败辩护，而是说腐败是所有国家的问题，而并非中国独有。至于有些国家的腐败看起来没那么严重，只不过是因为那些国家将腐败合法化了而已，例如美国的“政治献金”，就是“阳光下”的权钱交易，别人还不能说三道四，因为“游戏规则”就是这么设定的。
所以，那些动辄就把“别人家”的挂在嘴边的，要么是出于无知的真傻，要么是出于别有用心的真坏。都21世纪了，居然还有人相信“外国的月亮比较圆”的神话，讲真，稍微有点正常判断能力的人很难不被他们给蠢哭了。还是那句话，很多人之所以对今天的中国不满，无非是因为他生活在中国，对中国的丑恶现象感触更深罢了，但这并不代表“别人家”就没有丑恶现象。
至于说“从前”的更好，也可以理解。毕竟“从前”的由于并非在当下，很多人同样感受不深，如果再有人刻意的片面的去美化（丑化）一个时期的话，某些并不了解历史真相的人确实非常容易受到误导。例如，否定一切的人往往竭力美化民国时期，却极力丑化前三十年（很多时候也包括后三十年），以致于某些人在被误导后，居然将兵荒马乱、四分五裂、民不聊生的民国当作理想中的天堂，并心甘情愿充当民国的“遗老遗少”。对于这些人，其实要让他们改变也很简单，只要多读书、读好书就可以，相信到时候知道真相的他们一定会眼泪掉下来的。
中国人大多是有“怀旧情结”的，别说今天的中国人如此，古代的中国人同样如此。例如孔子说“古者言之不出，耻躬之不逮也”，即便是孔子，也认为“古人”是比“今人”更好的，所以，中国向来有“人心不古”的说法。但是，“古”的就是好的吗？答案肯定是否定的啊，如果“古”的就是好的，那人类又如何向前发展呢？
所以，无论是借“别人家”的，还是“从前”的来否定中国当下都是不可取的。因为你生活在中国，你是一个中国人，“别人家”的终究是“别人家”的，“别人家”的就算再好也压根与你无关，至于“从前”的，别说“从前”的未必好，就算“从前”的真的十全十美，可是时光无法倒流，再好你也回不去了。所以，归根到底，立足现实，把握现在，珍惜当下才是真的。
要珍惜当下，就要正视当下的问题，不必肯定一切，更要正视当下的成就，不能否定一切，必须知行合一。中国的今天并不完美，但也不至于像某些人说的那么不堪，至于中国的未来，取决于每一个中国人的努力，如果作为一个中国人都不爱中国，中国又该由谁去爱呢？
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