浅谈“神主权的恩典”| 回答Paul在留言里的问题
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认识神主权的恩典
文 | 权玺
paul
说到信，我始终无法明了的一个问题，请你给以一个有说服力的解释：就是犹大卖主和彼得悔改导致他们最终的结局不同，一个不信，一个信。他们的差异是什么导致的？ 如果说信完全是由神而来，那犹大不信是理所当然了，他即使被耶稣呼召，跟主三年，其实他的结局早就命定了，他无法得救，因为他是命定不能信的，命定是遭毁灭的。可以这样理解吗？ 如果信还要加上人的努力，那和你以上对圣经的解释又有矛盾了，望请赐教。谢谢！
首先要清楚：1、导致人得救的“信”是从神来的，完全是上帝主权的恩典；2、导致人灭亡的“不信”不是从神来的，乃是从人来的。也就是说，得救是神的恩典，灭亡是人在亚当里做的选择。
关于犹大和彼得的事情，我们要分开讲，不能一概而论，彼得的结局，间接原因是因着彼得悔改导致的，但直接原因乃是因为神的恩典临到彼得。再看犹大，犹大的结局，直接原因是因为犹大贪财，是出于私欲。所以可以这么说：犹大灭亡，是因着他的私欲，彼得得救是因着神的恩典。这很好理解，也许很难接受，这样吧，我们用一个比喻来思想一下，也许有助于理解与接受。
比喻：有两个人都得了绝症，明天就要死了，就在所有医生都束手无策的时候，从很远的地方来了一个医生说，我有一味“灵丹妙药”能救活她们。这位医生就来到病房，看到这两个病人，他将药给了其中一个病人，这个病人痊愈了，而没有给另外一个人，结果另外一个人死了。现在我们问：第一个病人痊愈了，是因为什么？因为这个医生救了他。第二个病人死了，是因为什么？我们通常都会说，是因为医生没救他。如果你这么想，那就错了。原来第二个病人死了，不是因为医生没救他，乃是因为他的病。这是我们逻辑的错误。我们总会认为，既然得救的人是神让他们得救的，那么灭亡的人也是神让他们灭亡的。这是致命的逻辑错误。因此这两件事我们要分开看，一个人得救是神白白的恩典，灭亡是因着人的罪。
至于你要问，那个医生为什么不救第二个人，那么我想反问：那个医生有救这两个人的义务吗？没有。既然没有，那么首先第一个人痊愈了，就是恩典，不是花钱换来的，其次我们也没有理由把第二个人的死归罪于医生身上。
因此，我们说，上帝有拯救人的义务吗？当然没有，既然如此，那么罪人得救就是恩典，所以得救的人就应当为此充满感恩。灭亡的人，在上帝面前，也没有可为此辩驳的理由，说我灭亡是因为神的命定，不是我的责任。
一般为“罪人”辩驳说上帝不公义的，都是基督徒，而非罪人本身。因为罪人没有理由辩驳，只有基督徒因为领受了恩典，不知天高地厚而任意妄为的时候，才会和神犟嘴。为此保罗曾有话说“你是何等的人，竟敢和神强嘴呢？”
关于预定的事情呢，这么说吧，罪人（犹大）灭亡，这件事情也在神的预定中，但是上帝却不为此承担责任，原因是人类的堕落，是出于人自身的选择，在人选择堕落的时候，上帝运用他的主权许可人堕落，因为神有许可万事发生的主权，但神却没有拦阻人不堕落的义务。
因此人堕落不是神让他们堕落，乃是神任凭他们堕落。犹大卖主，不是神让犹大卖主，乃是神任凭犹大卖主，法老王的心刚硬，不是神让他心刚硬，乃是神任凭他刚硬。“任凭”这个词的本身就在向我们声明：这是神的主权。可以这么说：一切的恶事，也都在神的主权之下，但神却不为人所做的恶事负责，首先因为神是智慧的，一切的万事都在神的掌管之下（包括人犯罪），神也是圣洁的，在神没有恶，恶不是从神来的。其次因为犯罪不是神犯的，也不是神让犯的，乃是人自己犯的，所以为此事负责的应该是人而不是神。
再说得救的事，得救的事与之不同，得救不是人说非要信耶稣，上帝只是许可其信耶稣。不是这个意思。得救的事，乃是人都不会主动的去想着“我要得救”，人也没有这个能力去得救，人都没有这个“意识”去说“我要得救”。因为对于得救来说人是“死人”，是没有反应的。我们今天能有“信”的反应，是圣灵的功劳，正如五旬节彼得讲道时，有很多人听道，但只有一部分会觉得扎心，试问，这“扎心”的工作是谁作的？就是圣灵。借着往下看，你就会发现，他们问彼得，我们该怎么办？彼得说当悔改，我们就看到“扎心”是圣灵的工作，悔改是人的责任。
其实我想说“努力”是一种表达，而不是一种情绪。在圣灵重生我们的时候，给了我们一个生日礼物，就是“信”，这个信是得救的信，是真信心，这个真信心是有生命力的，不是死的，它会发芽，会生根结果，这个真信心透过“三大蒙恩管道”的浇灌，就会结出一个“果子”，这个果子用消极的词语表达，就是“悔改”，用积极的词语表达就是“爱”。因此，基督的生命，是不断成长的生命，这种成长过程需要“使劲努力”吗？试想一下：你有没有见过一颗苹果树，有一天它会说“我要用尽全身的力量努力的结一个果子出来”，然后“嘭”一声，就结果一个苹果来。它会这样吗？它不会，它甚至不需要“使劲”，因为“结果子”是它的生命。自然而然的流露，其实基督徒也是如此，我们称义之后，有自然而然的生命流露。这样的流露，就是“圣灵所结的果子”，这样的果子结出来不是确保我们“得救”的，乃是确保我们是否“荣耀神的名”，因此基督徒不需要每天问“我得救了没有？”我们应当每天问自己“我今天荣耀神的名了没有？”得救是神主权的恩典，不是我们首要的责任，荣耀神才是我们首要的责任。因此基督的生命不是“圣诞树”的生命，信加上努力，才算得救，不是这样的。基督的生命乃是“葡萄树”的生命，我们是一根小枝子，长在耶稣基督的身上，意思就是我们和基督的生命是一样的，我们所拥有的生命，就是基督的生命，正如“葡萄枝”所拥有的生命是“葡萄树”的生命，当我们常在基督里（三大蒙恩管道）的时候，就会自然而然的结出果子来，目的就是让父得着荣耀。
如果你是第一次接触这真理，其实最难的不是“我们的理性如何明白这真理”，最难的是“我们的心态很难接受这真理”，因为这真理将恩典的功劳全部归于神，将犯罪堕落灭亡的责任全部归于人。这真理高举了神主权的恩典，认识了人的全然无能为力，这真理将教导我们越发谦卑、越发爱神、越发感恩，越发荣耀神。愿上帝祝福你。