基督在苦难下的沉默
基督在苦难下的沉默
麦克谦
祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。——以赛亚书五十三7
犹太祭司把温顺的羊羔带到圣殿宰杀时，羊羔不挣扎，也不抱怨。剪羊毛的女子从羊羔身上把雪白的羊毛剪下来时，它不挣扎，也不抱怨。同样，当神舍弃祂的爱子为我们众人受死时，祂没有挣扎，也没有抱怨。当神温顺的羔羊被带去宰杀时，祂不吐怨言。当四个士兵拈阄分祂的衣服时，当这些冷酷的刽子手从羔羊身上剥夺雪白的羊毛时，祂沉默不语，连口也不开。
祂被人欺压，受苦，却不开口。祂在神手里受苦，也不作声。神定意压伤祂，使祂受痛苦。祂受神的责罚、击打、苦待，却沉默不语。祂没有转身过来抗议：公义的父神啊，这可不公平。凭什么我要为我不曾犯过的罪受苦？主啊，祢知道我无瑕无疵，无可责备，祢知道我没有罪，口里也没有诡诈。祂被神被人苦待，却不发一言。“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
教义：基督在苦难下沉默无言。
首先，我们要看基督在苦难下沉默的事实；其次，基督为什么沉默无言；第三，这个真理是怎样在圣餐中体现的。
祂在人面前沉默。
人恶毒的手欺压祂，折磨祂；但祂并未在人面前为自己辩解。在客西马尼园被捕时，祂就是这样。当时大队人马举着火把火炬，拎着刀剑棍棒，来捉拿祂。祂逃开了吗？没有。祂拒捕了吗？没有。祂的门徒说：“我们拿刀砍可以不可以？”彼得还真的抽刀出鞘。但耶稣制止了他们（路廿二49-51）。祂本可以召下十二营天使；本可以瞬间夺去他们的气息，让他们倒地身亡；但是祂没有。祂说：“现在是你们的时候，黑暗掌权了”（路廿二53）；“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八11）“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
祂在该亚法面前受审时也是这样。他们在园中绑了耶稣，把祂带到大祭司该亚法的院子里。祭司长、长老和文士们都坐在那里，戏弄审讯神的羔羊。许多人作假见证陷害祂。祂还口了吗？没有，祂一句话也没说。大祭司起来，站在中间，问道：“你什么都不回答么？”祂仍然静静地站在那里，一句也不回答（可十四60）。祂像一只羊羔被带走，带到那些刽子手面前：“像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
祂在彼拉多面前受审时也是这样。从该亚法处，他们把祂带到罗马巡抚那里：“祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对祂说：“你什么都不回答么？”耶稣仍不回答，以至彼拉多觉得希奇”（可十五3-5）。啊！这个瞎眼的罗马人不知道在他面前的是神的羔羊，承担世人的罪孽。彼拉多又把祂送到希律那里，希律问祂许多话，犹太人极力地告祂，兵丁们戏弄祂。经上记着说：“耶稣却一言不答”（路廿三10，11）——祂依然是沉默的羔羊。希律又把祂送回彼拉多那里去，彼拉多坐在法庭里宣布道：“我并没有查出祂什么罪来”（路廿三15）；“彼拉多拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我’”（太廿七24）。他却定案把耶稣钉十字架！耶稣喊冤了没有呢？祂说没说：“我要站在该撒的审判席前，我要上告于该撒”呢？没有。“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
在十字架上，人对祂的欺压和折磨到了高潮。路过的人讥诮祂，摇着头说：“从十字架上下来吧！”（太廿七40）祭司们也把祂当作神离弃的人，极力戏弄祂；甚至与祂同钉的强盗也是这样讥诮祂。遍地黑暗达三个时辰之久。祂抱怨了吗？没有。祂感到自己真是被神丢弃了。祂一言不发。“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
基督受苦时，在神面前沉默无言。
你们记得祂在客西马尼园中受了多重的打击！“祂的汗珠如大血点滴在地上”（路廿二44）。在那里，神将祂的震怒之杯摆在祂面前，展示了祂要经历的是什么。祂可以说：这不是我的杯，让世人去喝这装满他们罪恶的杯好了。但是祂没有，只是呼求神将它挪开：“父啊，祢若愿意，就把这杯撤去”（第42节）。祷告是那些感到自己没有权利提要求的人的呼求。如果祂认为神给祂这杯是不公正的，祂完全可以说：公义的父啊，这杯不是我应该喝的，全地的审判者不能作一件公正的事吗？祂没有。祂认识到，如果这是父的意愿，就是公正的。祂第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全”（太廿六42）。祂默认神给祂这样的杯是公义的。祂是神的羔羊：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
你们记得祂在十字架上，神向祂掩面。长达三个时辰之久，太阳不忍照在十字架上，黑暗笼罩了大地。而笼罩着救主的心灵的，是更深重的黑暗：神的面光拒绝照耀在爱子的身上。祂是否说这是不公正的呢？没有，祂说的是：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路廿三34）；“今日你要同我在乐园里了”（43节）。到第九小时，祂大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（太廿七46）这不是怨恨之呼喊，而是痛苦的肺腑之言。祂还说：“我渴了”（约十九28）；“成了。父啊！我将我的灵魂交在祢手里”（约十九30，路廿三46）。这些全都是耶稣在十字架上所说的话语。祂没有叫喊：为什么我要在这里？我是荣耀的主啊！为什么我要被悬在天地之间？公义的父啊，我从来没有犯过罪啊！我是圣洁，无邪恶，无玷污的；为什么我要受这些苦难？没有，祂在遭神和人苦待时沉默不语。“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
因祂知道自己的受苦无限公义。
一个人在审判中，被控告，并有证人作证，被定罪时，如果他确实犯了该项罪，他无话可说，只能说：我活该。如果他心中还有任何正义感，他的良心会受到谴责，因而一言不发。他感到法庭作的判决是公正的，有理的，因此他无话可说。基督正是这样。基督有无限的正义感，因此，无论对人的控告还是神震怒的打击，祂都一言不发。祂是沉默的羔羊。
基督既然不曾犯过任何罪，祂受苦怎么会是公正的呢？没错，祂是圣洁的，祂是神无限圣洁的爱子。祂成为人时，依然被称为“圣者”；祂一生圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人；就是在死的时候也是无瑕无疵的羔羊。但祂是在罪人的位置上，作他们的替罪羊。“神使那无罪的替我们成为罪”（林后五21）。祂本是受称颂的神的儿子，却为我们承担了咒诅。我们当受的凌辱全都落在祂身上。祂站在亵渎者、暴食者、酒徒、骗子、贼、杀人犯和神所丢弃的其他人的位置上代替他们，因此这些罪人该受的苦难全都落在祂身上，原本是公义的。所以，当祂被控告，被定罪时，祂并不开口：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
你与基督联合了吗？如果是，你就拥有极大的安慰。如果基督受苦是公义的，你受苦就不公义了。震怒倾倒在祂身上时，祂沉默无语。但是，啊！如果震怒落在你身上，祂会大声呼喊。你已经被定罪，被拳打，被唾弃了，永远也不应再受苦。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了”（罗八33、34）。
因为祂要尽自己的职分守约。
在创世以前，祂就与父神定了约，要作罪人的替罪羊。所以，当祂真的来受苦时，正是祂的义托住了祂，祂的脸面好像坚石。当软弱的人执行某项艰巨的任务时，常会在开始之前自吹自擂，喧嚷呐喊。一旦真的要着手，他的勇气却会一落千丈，紧接着，他会退缩食言。神的儿子不是这样。祂起誓要承担悬在罪人头上的咒诅，与永生之父击掌为誓，要作他们的约拿，为他们躺在怒海之下。“将我抬起来，抛在海中”（拿一12），祂说。所以，当狂风巨浪淹没了祂时，祂没有哭喊，也没有抱怨，而是昂首无惧，岿然不动。祂既然已经用自己的圣洁发誓，就决不会毁约，也不会更改说出来的话：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
对你们那些觉醒的灵魂，我要说：要信靠基督作为你的救主。祂配得你全部的信心。如果我告诉你，神的儿子决心为罪人受苦，那一定能带给你平安。因为祂下决心要作的事，祂一定会去作。而我们受差遣，来告诉你：祂已经作成了祂要作的事，祂是一位信实守约的救主。来仰望这沉默的羔羊，看祂从客西马尼园被带到该亚法的家中，从该亚法的家中被带到彼拉多的衙门，从彼拉多的衙门到希律的府上，又从希律的府上回到彼拉多的衙门，然后被带到各各他山。看！祂肩上扛着沉重的十字架，头上顶着神的震怒；却一言不发。祂没有说：父啊，这些罪不是我的；而是永远坚守真理：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”你怎样才能报答这一切？你说：我不敢相信。啊！祂该被你称为骗子吗？那些不相信神的人视祂为骗子。
因为祂的爱。
是对将要灭亡的罪人的爱驱使神的儿子与祂的父定约，要为罪人承担震怒。也是这份爱使祂守住祂定下的约。啊！是爱捆住祂的舌头。兵丁绑祂的绳索又牢又紧；但祂的爱比万物束缚祂都紧。钉在祂手脚上的钉子把祂牢牢地挂在血腥的十字架上；但是啊，祂的爱是最强的钉子，甚至比死亡还不可摧毁。
犹太人控告祂时，祂一句话也不回答——是对罪人的爱使祂保持沉默。希律问祂话时，彼拉多定祂罪时，祂颤抖的人性说：我没有罪；但是祂的爱说：是的，我对这所有的罪过负责。在客西马尼园中，十字架上，当父神以不可测度的愤怒之重负压伤祂时，当无限神的无限忿怒在三个时辰的痛苦中堆积起来时，当所有这一切压下祂高贵的头颅时，祂的人性感到畏缩，心里说：我从来没有犯过罪，这忿怒不是我该承担的；但是，祂的爱说：不是我，就是我的百姓要承受这一切，那么让我来为他们承受好了。信徒啊！看看祂是如何爱你。这爱果真比死亡要强烈得多。忿怒的洪水也熄灭不了这爱。
你能数得清海洋的水滴吗！如果能，你就能测透祂对你爱的深度。你能测量天国最高的宝座和地狱里最低的地牢之间的距离吗？那是祂对你的爱的长度啊！
你们有些人不敢相信耶稣。这是你回报神的沉默羔羊的爱的方法吗？祂被控诉时没有辩解，被定罪时没有抱怨。神将忿怒倾倒到祂身上时，祂没有依仗祂神性的纯洁，而是心甘情愿地承担了这忿怒，好叫每一个仰望祂的罪人得自由。然而你不仰望这神的羔羊。啊！你在使祂忧伤，重新把祂钉上十字架啊！
祂沉默，因为祂寻求的是父的荣耀。
我经常尝试着向你们说明，当神的爱子为罪受罚时，比处罚那些可怜的犯罪的虫子要更能归荣耀给神。若罪人为自己的罪承受惩罚，他们就必须永远受苦，神的公义永远也不能满足。他们总是有更多的苦难要去忍受，神永远也不可能从这些苦难中得到完全的荣耀。但是基督为罪人受死，神的公义马上就得到了满足，也得到了无限的荣耀。基督深知这一点。祂来寻求父的荣耀：“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约六38）。因此，祂沉默无语。这样，神从祂爱子受尽的苦难那里所得的荣耀，要比从任何罪人所受的永恒痛苦中得来的更多。“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测；祂的踪迹何其难寻！”（罗十一33）因此祂说：“我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里”（诗四十8）。因此祂毫不犹豫地前往耶路撒冷。
你们当中有些觉醒的人不愿相信，免得玷污神的荣耀。你怕神赦免你，接你进入荣耀，会与神如此纯洁如此神圣的荣耀不一致。你比基督还要有智慧吗？基督担心的是，如果让罪人们承担本身的罪孽，神的荣耀会受到亏损，因为无限的公义是永远不可能从他们的受苦中得到满足的。因此，祂在神的震怒下沉默无言，这样公义就可以从祂所受的无限苦难中得到完全的满足。我恳求你们，要作智慧人！神从你在基督里受的苦，比从你在地狱中自己忍受，更能得荣耀。如果你紧跟那流血的羔羊，比你永远忍受神的忿怒，要更能尊崇神。趁你的脚还没有在黑暗群山里绊跌，快归荣耀给主。
3．擘开的饼象征着基督沉默地忍受苦难。
朋友们，今天，摆在我们面前的，是耶稣基督——神的羔羊沉默受苦最简洁最明了的画面。在祂被卖的那一夜，祂擘碎了饼。为什么是饼？首先，因为它的普通常见。祂没有用金银珠宝，而是用饼，普通的饼来像征祂的身体；来表明祂来，是要作罪人的中保。祂没有以祂本来的荣光，带着父的天使出现；也没有变成天使，而是变成人。其次，祂选择饼，是要告诉你，祂沉默，不开口。我擘饼时，饼不曾拒绝，不曾抱怨，而是任我的手行。基督也是这样，祂不拒绝，不抱怨，任无限公义的手行。“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
你们有些人不相信，不肯接受这位沉默的羔羊作你灵魂的赎罪祭。你或是不觉得自己需要祂，或是没有信心接受祂。但如果你还没有真心接受祂，就不要这样鲁莽，这样大胆，这样心口不一地吃饼喝酒。
你们有的人相信神沉默的羔羊，说：是我的罪恶如此沉重地压在祂的心上。我的罪是刺破祂额头的荆棘，是刺透祂手脚的铁钉，是扎破祂心脏的长矛。祂爱我，为我舍己。那么，请来，来领擘开的饼和倒出的酒。用它们喂养你自己，通过它们正确认识基督。当你用这像征沉默的羔羊的食物喂养自己时，当纪念耶稣你的主。
（选自《忠心的事奉》，改革宗出版社。）