浅谈“称义的果效”（罗3：27A）
称义的果效
文 | 权玺
罗3:27A
既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。
保罗说，既然称义，哪里有能夸口的呢？ 借着保罗这个思路，我们思想一下称义的果效，保罗很明显的告诉我们，既然称义，就不能夸口了。也就是说，不夸口，是称义的一个果效。我们接下来思想什么叫做不夸口。
不夸口是什么意思呢？如果说夸口是骄傲的意思，那么不夸口的意思就是谦卑的意思。也就是说谦卑是一个被称为义之人的一种极其重要的生命品格，这也是称义之后的一个最大的改变。因为曾经的人在亚当里，在堕落中，在称义前的生命特征就是“骄傲”，正如魔鬼对夏娃说的一样“便如神能知善恶”，堕落之后，人人都觉得自己很神，人人都觉得自己是神，过去的时代人类的世界，虽然心里说没有神，但从来不缺乏“神”，灶有灶神，门有门神，地有地神，天有无穷无尽的各种神，看封神榜和希腊神话便知。再看如今这个时代，也从来不缺乏神，娱乐圈、体坛、歌坛有“男神、女神”，股市里有“股神”，职场上有各种“职神”，甚至很多基督徒的心中有各种所谓的“男神女神”，这个世界很疯狂，人人都有理由成为神。这些人他们相信事在人为，他们相信人定胜天，他们相信只要努力即可改天换地，他们相信惟我独尊。这种骄傲，有人称作为“物种的骄傲”，有人称做为“民族的骄傲”，我们可不可以把这种骄傲称作为“逆天的骄傲”呢？这是在神面前挑战上帝权威的骄傲。犹太人有“宗教的骄傲”，希腊人有“文化的骄傲”，中国人有“特色的骄傲”，富人有“财富的骄傲”，穷人有“愤世嫉俗的骄傲”。只要你仔细观察，每个人都会在不经意间流露出那一股“令人厌烦的骄傲”，求主怜悯我们。让我们远离“骄傲”，活出“谦卑”。
一个被神算为义的人，应当切实的认识到人的全然败坏，曾经我们心中不怕神，目中不怕人。现今却不同了，因着称义有了全新的生命，而这种生命应当是在神面前自卑，在人面前谦卑。当我们对神认识的越深的时候，这种生命就会越来越“老练”，这是圣徒的品格，正如旧约里以色列的君王大卫曾过的话：“【诗8:3-4】我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他”。大卫说我在面前算什么呢？在神面前我们不过是灰尘，是粪土。称义就是神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使我们与王子同坐，就是与上帝国度的王子同坐。也正如新约里伟大使徒保罗曾说过的话：在罪人中我是个罪魁。从旧约到新约我们都会看到，一个被称为义之人最大的果效就是，不管你在社会上有什么地位、财富、容貌、文化、背景等。我们都够确切的认识到自己的卑微，从而让我们心服口服、甘心乐意的在神在人面前都说：“我没有什么可夸口的，要夸就只能夸耶稣基督的十字架”。
当人对称义有足够全面的认识时，才会愿意降卑自己，当人愿意降卑的时候，才会高举神。在教会中也是如此。今天很多教会如同社会如同其他宗教一样，高举“人”，而不高举“基督”。高举人的信心能成就万事，高举人的善行能得奖赏，高举人的智慧能帮助神完成神的计划，高举人的恩赐能解决所有问题，高举人的意志能改变神的旨意，高举人的祷告能摇动神的手，高举人的讲道能使罪人悔改，高举人的见证能上天入地，高举人的故事成为榜样，最后得出一个结论“生命影响生命”。其实这些“人本”的思想从某个角度来说，都是在犯“夸口”的罪。
今天教会中应当高举的是基督，而不是人；我们必须深切的明白，成就大事的是耶和华，不是人；神赏赐人是出于神自己所喜悦的旨意，不是由于人；上帝伟大的计划，是三位一体神独立完成的，他不需要有人来帮助他，神是我们的帮助者，我们不是神的帮助者；神要做事，是出于他自己的主权，不是因为人在摇动神；上帝的主权，是基于神的属性与他的能力，而非人的意志；使罪人悔改的是全能的神，绝不是我们的讲道，我们的讲道只是一个外在蒙恩的管道。最后我们得出一个结论“基督就是生命，基督主宰生命，基督改变生命”。