浅谈“称义的范围”罗3：29-30
《权玺浅谈》
称义的范围
权玺
【罗3：29-30】
29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
今天我们简单的思想一下关于称义的范围，更加准确的说法应该是说，称义对象的范围，也就是说，哪些人才是称义的人。在历史中有各种各种的说法。
如果说“守律法得永生”这个原则是对的，是上帝规定的，那么就会很明显的出现一个问题，那些没有律法的人怎么办？从亚当到摩西的那些人怎么办？从来都没有听过律法的那些人怎么办？因为律法是给犹太人的，如果是守律法得永生，那么外邦人怎么办？如果是这样，得出的结论就是，神只是犹太人的神，神不做外邦人的神。但是保罗说，不是这样的，神不单做犹太人的神，神也是外邦人的神，神不但拯救犹太人，神也拯救外邦人，从称义的角度来说，在上帝面前犹太人和外邦人的地位是一样的，没有哪个比哪个优秀，都是一样的罪人。因此我们透过整本圣经的原则看来，我们来思想一下，在身面前称义的人都是哪些人？
首先我们说几种错误的，然后我们再简单的逐一回应。
1、犹太人认为，上帝的拣选的人，只有犹太人，也就是说，天堂就是为犹太人预备的，称义的人也只是在犹太人中间那些看似行为比较善的人，比如：法利赛人。在犹太人中间，那些妓女、税吏和外邦人是一样的，都是属于不能得救的。在犹太中间只有那些遵行律法的少数人才能得救。
2、人本思想认为，上帝拣选的人，是那些上帝提前知道会相信他的人，也就是说，哪些人信他，是人自己的决定，上帝只是提前知道了哪些人会相信而已，所以天堂是为这些人预备的。
3、普救思想认为，天堂是为所有人预备的，只是有些人，不相信而已，其实上帝是有大慈爱的上帝，上帝拣选与救赎的对象是普天下所有人。
针对这几种错误的，我们做一个简单的回应。
1、保罗说，上帝难道只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？神只有一位，他要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的人为义。所以我们反对说救恩单单是给犹太人的。
2、称义的人首先不局限在民族之间，其次，称义这件事情的决定权不在人的手中，乃在全能上帝的手中。因此是上帝凭着自己喜悦的旨意，不根据任何在他之外的的原因做了这项决定。所以我们反对那些说上帝是根据人的信做的预定。
3、圣经里面很清楚地告诉我们，拣选与救赎的对象是有限制性的，也就是有固定范围的，这个范围不局限在任何民族中。乃是在全世界各方、各民、各国中，都有上帝在创世以前拣选的百姓，基督也是为这些人来的。所以我们反对那些“普救主义”的思想。