浅谈“亚当与基督”｜经文篇

亚当与基督｜经文篇

文｜权玺

        今天我们浅谈罗马书5：12-21节的内容，这小段里，讲到两个很重要的人，就是亚当与基督。因此，我们在开始浅谈5：12-21节之前，我们先透过几处经文，来了解与认识一下亚当与基督所做的事情，与他们之间的一些内在的关系，昨天我们谈到，既然这一段是在解释创世记与马太福音，那么，我们就来透过创世记的一段经文和马太福音的一段经文，来对比着看一下，亚当与基督。最后我们会透过哥林多书信的一段经文稍作总结。然后再透过5：12-21节做解释。因此，我们就需要把四段经文，放在一起阅读。 

1、亚当受试探【创3:1-7】

        耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

2、基督受试探【太4:1-11】

          当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

3、亚当与基督【林前15:45-49】

          经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

4、亚当与基督【罗5:12-21】

        这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

总结

       第一段经文告诉了我们一个历史事实，就是亚当在试探面前完全失败，第二段经文也告诉了我们一个历史事实，就是第二亚当在试探面前完全得胜，第三段经文告诉这二者之间的关系，也就是提出了一个平行的原则，第一亚当怎样，凡属于第一亚当的人也怎样，第二亚当怎样，凡属于第二亚当的人，也就怎样。第四段经文，更加深入地解释了第一亚当与第二亚当通过他们的行动带来的结果，这结果，和我们今天每个人有着密切的关系，并且影响着这个人类的历史，也影响着发生在我们身边的一切事。明天我们会详细地解释这四段圣经。（由于字数的原因，今天的浅谈就到这里。）