圣徒的坚忍 | 伯克富

伯克富系统神学之一

基督教神学概论

伯克富 著

赵中辉 译

基督教改革宗翻译社

卷五：救赎之工的实施

第七章 圣徒的坚忍

一、圣徒坚忍的性质

改革宗是唯一坚信基督徒不会从恩典中再次堕落的教会。罗马天主教、索西奴派、阿民念派，甚至路德宗都认为信徒会从恩典中再次堕落，因此他们也就不相信“圣徒坚忍”这事。这个教义很容易被误解。这个名词的意义显然地指出，是信徒继续不断的行动，藉此而使他们在救恩的道中坚守恒忍下去。然而，事实上这个坚忍主要并不完全是指信徒的行动，主要乃是指神的工作，信徒在其中只是与之合作而已。如果只是靠着信徒自己的力量，那么他们就必然会堕落。严格地来说，不是人乃是神在坚忍。“圣徒坚忍”的定义是：“圣灵在信徒心中不断的运行，藉此而使那在信徒心中开始了神恩惠之工，得以持续下去，直到完成。”

二、圣徒坚忍教义的明证

圣徒坚忍的教义可以从圣经的经文中直接加以证明(约10：28、29；罗11：29；腓1：6；帖后3：3；提后1：12，4：18)。圣徒的坚忍是拣选教义的当然结果，拣选并不单是救恩的某种方式，也不单是一种叫人得救的方法，其最终目的乃是要达成救恩。坚忍也可以从基督为圣徒代祷的功效上加以证明。基督既为他们付上了救赎的代价，他们就必定不会从恩典中再次堕落。不但如此，基督不断地为他们代求，也是至终有效的(约11：42；来7：25)。我们更可以从信徒与基督奥秘地联合一事上看出坚忍是必然的结果。那些与基督联合，且已拥有永生的人，怎能再与基督的身体分离，并失掉永远的生命呢?我们是否可以假定说永生并不是永久的呢?最后，我们也确实相信，信徒在今生可以得到救恩的确据，因此也必定会有救恩的持久性(来3：14，6：11，10：22；彼后1：10)。如果信徒会有可能从恩典中再次堕落，那么我们就不可能拥有得救的确据。

三、反对圣徒坚忍教义的看法

人们常常这样说，坚忍的教义使人获得错误的安全感，使人懒惰、放荡、并犯罪。但这说法并不正确。虽然圣经说我们蒙神恩保守，但神同时也不断地要我们儆醒、勤勉，并时常祷告。有些人说圣经中有三类经文，是可以证明圣徒坚忍的教义是不正确的：(1)圣经警戒背道离教的经文，如果信徒不会从恩中再次堕落，那末这类经文就是不必要的(太24：12；西1：23；来2：1，3：14，6：11；约壹2：6)。然而这些经文只证明信徒必须在坚忍的事上与神合作(参看徒27：22—25，以及本章31节也可作为这一点的说明)。(2)圣经劝勉信徒要不断地作成成圣的功夫等经文。如果他们是不断地在恩中，那么此类经文就似乎是不必要的。然而这些经文只不过是要使我们看到，神也用道德的方法，来达成祂的目的。(3)圣经中也记载真正背道离教的经文(提前1：19、20；提后2：17、18，4：10；彼后2：1、2)。然而这些经文中所提到的那些人，并不能证明他们是真信徒。圣经中别的地方也特别提到，有些人自称是信徒，但事实上却并不是真信徒(罗9：6；约壹2：9；启3：1)。约翰论到这样的人说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。”(约壹2：19)

复习问题

1、圣经中所用的“成圣”一词，首要的意义是什么?

2、成圣原来的意义是什么?

3、当我们称神为圣洁时，这个圣洁有哪几种不同的意义?

4、当我们称人或物为圣洁时，这圣洁又有什么意义?

5、成圣与道德修养有什么不同之处?

6、成圣的特性有哪几项?

7、成圣是神的工作，抑或人的工作?

8、成圣的消极与积极两方面的意义是什么?

9、成圣的期限要延至多久?

10、成圣在今生不能达成的证明有哪些?

11、哪一宗派的人反对此教义，他们的理由是什么?

12、我们当如何辩证?

13、严格地说，善行究竟是什么?

14、一个未重生的人能行多少善事?

15、当我们说善行不能为我们积功德时，是什么意思?

16、我们怎样证明善行并不能积功德?

17、如果我们说积善功的善行是不可能的，当怎样解释?

18、当我们说行善必得赏赐，这不就是说善行能积功德吗?

19、我们说善行是不必的，是什么意义?

20、我们又说善行是必须的，又是什么意义?

21、我们所说的圣徒坚忍有什么意义?

22、哪个宗派的人反对此教义?

23、请提出我们对于此教义的证据?

24、反对此教义的看法有哪些?我们当如何辩正?