神的圣道乃蒙恩之法 | 伯克富

伯克富系统神学之一

基督教神学概论

伯克富 著

赵中辉 译

基督教改革宗翻译社

卷六：论教会与蒙恩之法

（二）蒙恩之法

第一章 神的圣道乃蒙恩之法

一、神的圣道是蒙恩最重要的方法

当我们提到神“施恩之法”时，意义是很广泛的，通常是指神将属灵的恩福或益处赐给信徒，因之，教会本身、传扬真道、施行圣餐、主日崇拜等，都是“施恩之法”。然而，狭义地说，通常只是指“神的圣道”以及“圣礼”。所以只有这两样，才可被称为神“施恩之法” 。当我们说到“神的圣道为施恩之法”时，并不是指三位一体神中第二位的“道”(约1：1)，也不是指神口中所出的创造宇宙及护理宇宙说的(诗33：6；来1：3)，更不是指先知们直接从神所领受的启示，乃是指圣经中所包含的神特赐的圣道，并在教会中所传的真理。这是出于神的恩言(恩惠之道)，这也是神最主要的施恩之法。我们所最着重的乃是奉神的名出来传扬圣道，但有时也有其他方法：即我们也可以在家庭里，在学校里藉着谈话或文字圣工将神的恩道传扬。虽然施恩之法的另一个媒介“圣礼”只能在教会中，必须有一位合法的受封立的牧师来执行，但神的圣道却能被所有的信徒，以各样的方法，在世界任何地方传扬开来!

二、圣道与圣灵的关系

圣道之执行与圣灵工作的关系到底怎样密切，常有许多各种不同的意见。伯拉纠派(Pelagians)以及唯理主义者(Rationalists)认为只要在理智方面或道德方面传扬神的圣道，就足够使人获得新生，所以不再需要圣灵的工作。反律派(Antimonians)取相反的态度，就是认为若没有圣灵的运行，就一事无成。所以反律派的人特别着重“内心的道”和“内部的光”；所以外在的圣道对于他们来说，是不必要的。然而，圣经的教训给我们看见，单是圣道，仍有所不足，所以必须加上圣灵的工作，才能使人生发信心而悔改。所以救赎之工乃是圣道与圣灵一同工作而得以完成；因为圣灵使用圣道作为工具。传扬福音圣道时，若没有圣灵的运行，也不会产生有效的结果。

三、蒙恩之法的圣道有两部分

我们将神施恩的圣道分为两部分：即律法与福音。

1、律法与福音之分别

律法与恩典并不是绝对背道而驰，如某些人曾将律法与恩典分为两个尖锐对立的两个时代。这些人如此行，是因为他们只看到律法为工作之约的条件，却忽略了律法的其他要点。如果律法被视为工作之约的条件，那末此约若被破坏了，当然就不能成为施恩之法。我们称律法是施恩之法中的一个步骤，乃是认为律法是神的本性与旨意的显示；更确定地说，律法被赐下，为的是要完成神的施恩之法。因之，律法是与神的应许有密切的关系；不但如此，律法也可以说是渗透了神的应许。所以我们也可以说：律法之中已有了福音。在福音时代之中神不对我们有任何要求；也不能说：那些活在福音时代中的人就完全脱离了律法的约束。律法要我们相信福音，但同时福音的目标，也是要我们在生活中完成律法。新约中很明显地仍是极尊重律法(太5：17—19；罗13：10；弗6：2；雅2：8—11；约壹3：4，5：3)。

2、律法的功用

律法的目标，一般地说与普通恩典有关，就是要制裁罪恶，激发公义。然而，按这一方面来看，律法就不能算是施恩之法。神怎样将恩典赐给我们，乃是藉着特殊恩典的施行。所以从这方面来看，律法的功用，首先是要使人觉悟自己是在罪权之下(罗3：20)，此外，又使人知晓，靠着自己他绝无法达到律法的要求；最后，律法又成了世人的导师，把人领到基督的脚前(加3：24)。此外，律法也是信徒生活的准则，提醒他们这是他们在世为人的本分，同时也领导他们获得生命与救恩。

3、福音的功用

律法，若只是律法，就只能叫人远离神的应许，然而，律法若与旧约全部信息有关的话，就能指引人来到救主面前获得救恩。福音乃是将耶稣基督所启示的救恩，显然地指明出来。福音劝勉人要因信来到基督面前，要悔罪改过；也应许那些真正悔罪信主的人，要在今生来世得着救恩之福。 福音是神的大能，要救一切相信的人。

复习问题

1、“施恩之法”这一句话的意义是什么?

2、当我们说：“神的圣道”是施恩之法，其意义是什么?

3、为什么神的圣道是神施恩之法中最重要的一种?

4、伯拉纠派与唯理主义者对于圣道与圣灵之间的关系，有何种看法?

5、反律派对此点的看法又如何?

6、对于此点的正确看法是什么?

7、律法与福音是否完全对立?

8、信徒是否完全不受律法的约束?

9、律法若是施恩之法的一种，那末功用是什么?

10、福音的功用为何?