个人的末世论 | 肉体之死

伯克富系统神学之一

基督教神学概论

伯克富 著

赵中辉 译

基督教改革宗翻译社

卷七：末后之事的教义

（二）个人的末世论

第一章 肉体之死

一、肉体之死的性质

圣经中提到各种肉身之死。有时称之为“肉体之死”，与“灵魂之死”有别(太10：28；路12：4)，有时称之为“失丧生命”或“生命的终局”(路6：9；约12：25)；有时也称之为“身体与灵魂分开”(传12：7；雅2：26)。基于以上各处的经文，我们可将肉体之死视为“因身体与灵魂的分开而使肉体的生命结束”。因之，这种死亡绝不是完全毁灭或灭亡。有些旁门虽认为死亡就是灭亡；但圣经提到死亡时，只是表明一种“存在的终止”，不过是生命上当然的关系断绝了而已!

二、罪孽与死亡的连系

伯拉纠派(Pelagians)与索西奴派(Socinians)说人被造时就已被指定为必死的，意思并不是说人可以被死亡所胜过，乃是说人是受死亡的律所统治，因之人一定会死。这种看法，很显然是不合圣经的；因为圣经的教训明明指出，死亡临到人类，是因为人犯了罪，死亡乃是罪孽的刑罚(创2：17，3：19，5：12、17，6：23；林前15：21；雅1：15)。圣经特别指出，死亡并不是一种人生自然的现象，却很肯定地指出死亡对于人类是不自然的现象，有如人类的仇敌。死亡是神忿怒的表示(诗90：7、11)，是审判(罗1：31)，是定罪(罗5：16)，是咒诅(加3：13)，而且也叫人人都战兢恐惧。因罪恶进入了世界，死亡也随之而来。按照神严格的公义来讲，我们可以说：当人犯了罪的那一瞬间，神即刻就可以叫死亡临到人类(创2：17)；然而因着祂的普通恩典，祂是死亡得以延迟，没有立刻临到罪人；又因祂特殊的恩惠，祂在基督里胜过了那与我们为敌的死亡的权势(罗5：17；林前15：45；提后1：10；来2：14；启1：18，20：14)。

三、信徒之死的涵义

圣经提到肉体死亡时，乃是指一种刑罚，是“罪的工价”。基督徒既已脱离了罪愆；我们就自然会发问说：信徒为什么会死?我们不能说，死亡是信徒们的刑罚，因为他们不再被定罪。那末神为什么让他们经过可怕难受的死河呢?所以对于信徒来说，死亡显然是代表神对人惩罚的终结，为的是要使他们经过这一步而得以完全成圣!想到死亡，因亲人之死而哀伤，有死亡的预兆所感到的病痛，更有预觉到死亡就在目前的光景等等——对于神的儿女都是有益的事。这一切可以叫那自高自大的人谦卑下来，可以克服肉体的虚荣与情欲；可以制止属世的生活与态度；因之而使信徒在灵性上更有长进!

复习问题

1、圣经的教训对于肉体之死的看法是什么?

2、我们怎样以圣经的教训来描写对死的态度?

3、哪几派的人认为人被造时就已被指定必死，也就是说受着死亡之律所统治?

4、我们怎样可以证明死亡本来并不是人类自然的现象。罪与死有何连带的关系?

5、肉体之死对于信徒是否是一种刑罚?

6、对于信徒们来说，死亡有何目的与意义?