基督再临 | 伯克富

伯克富系统神学之一

基督教神学概论

伯克富 著

赵中辉 译

基督教改革宗翻译社

卷七：末后之事的教义

（二）一般末世论

第一章 基督再临

   新约圣经曾明明地提到耶稣的第一次降临，及祂以后的再临。耶稣自己曾多次提到祂第二次再临的事(太24：30，25：19、31，26：64；约14：3)；耶稣升天之时，天使也特别提到主再来的事(徒1：11)；使徒们再三提到基督二次降临之事(徒3：21、22；腓3：20；帖前4：15、16；帖后1：7、10；多2：13；来9：28)。

一、基督再临前的大事

我们的主再来之前，必定有以下各种大事发生。

1、外邦人得听神的呼召

新约圣经有多次提到一件事，就是天国的福音必须传遍世上各国，然后基督才要再临(太24：14；可13：10；罗11：25)。这并不是说，世上每一个国家，至少会有一个传教使者来向他们传福音；从另一方面来看，也不是说福音一定是要传到世上各国中每一个个人。以上所引的经文的意义乃是指，每一个国家都应当是完全地福音化，因之福音能成为人生的力量，这也就是表明神呼召人来悔改罪过的福音，确已临到了众人。

2、以色列人的悔改

旧约新约都提到将来以色列人要悔改(亚12：10，13：1；林后3：15、16；罗11：25—29)。在罗马书十一章中的经文似乎是指以色列人的悔改乃要等到末后的时期。有些人认为，这些经文乃是指，以色列国族或国家，最后要归向主基督。然而这个解法似乎是含糊可疑的。耶稣自己曾亲自讲到天国的子民“神竟被赶到外面去”的可怕事实(太8：11、12)；祂又讲到“神的国”必从他们中间夺去(太21：43)，但祂从来没有提到他们要恢复以前原来的景况。马太福音十九章28节以及路加福音廿一章24节所含的隐意，也不是这回事。或许可能有人会想，罗马书十一章11—32节确是指以色列国全国要悔改。然而，我们却认为，26节中所说的“以色列全家”是指那些“所添满的数目”(罗11：25)，就是在古时神与亚伯拉罕所立之约下的选民。全段经文并没有明明地说：将来所有的以色列人要悔改归向主基督。

3、敌基督要先来到

圣经曾预言说，敌基督要显出来，他是一个大罪人，他来到是要反抗基督；但是当基督回来时，祂要用口中的气灭绝他(帖后2：3—10)。圣经说到敌基督时用的是多数(约壹2：18)，有时也被称为“假基督”(太24：24)，“那敌基督者的灵”(约壹4：3)，有时也用单数称敌基督(约壹2：22；约贰7)，也被称为“大罪人”(帖后2：3)。这各种称呼的可能解释是因为敌基督的灵，在使徒时代已经发动，就是那反对基督的人，努力要破坏基督的工作。很显然地，这个反对基督的运动，最后要达到的顶点，就是要有大罪人出现，他要高举自己，抵挡主，“超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神。”

4、预兆与奇事

世界的末了，基督再来之前，要有各种迹象出现作为预兆。圣经所提到的有：(1)战争、饥荒、各处有地震，这些都被称为苦难的先兆，接着要有日月星宿的变化，极大的灾难；(2)在大灾难的期 50 29978 50 14988 0 0 2264 0 0:00:13 0:00:06 0:00:07 2928，有些义人要受逼迫，为基督的缘故而殉道；(3)假先知、假基督要来，引诱许多的人；(4)天上要显出可怖的景象，天势都要震动(太24：29、30；可13：24、25；路21：25、26)。

二、基督再临

当前面所提到的预兆与奇事发生之后，人子要驾云自天降临。

1、再临的时日

千禧年前派认为基督即刻要来，意思就是说，基督再来的事随时会发生。但圣经却告诉我们，前面所提到的各种奇事预兆必先发生，然后主才要再来(太24：14；帖后2：2、3；彼后3：9)。然而我们必须注意，某些经文也照样提醒我们，基督再临的事，即末日已在目前(太16：28，24：34；来10：25；雅5：9；彼前4：5；约壹2：18)。从神的观点来看，主再来的事一直是近在眼前。不但如此，使徒们也认为末日已近，因为从五旬节开始，就是最后的时期的开始，也即末世了。况且，当使徒们提到主再来时，他们所想到的并不是主在末日再临，却是想到已发生的各种预兆，如耶路撒冷被毁的情形。

2、再临的状况(基督再临的状况如下)

(1)亲自来临

许多唯理主义及自由派的神学家不承认耶稣基督会亲自带着身体降临。他们喜欢用一种象征性的解释，认为圣经所详细描写的基督再临之事，不过是宗教的复兴，最后基督教的宗教原则将要逐渐地弥漫于世间各社会之中。然而这种看法对于以下的各处经文不能解释(徒1：11，3：20、21；太24：44；林前15：23；腓3：20；西3：4；帖前2：19，3：13，4：15—18；提后4：8；多2：13；来9：28)。

(2)带着身体再临

有的人认为基督早已回来了。他们认为五旬节时圣灵降临就是耶稣基督第二次降临(约14：18、23)。然而五旬节圣灵降临，显然地并不是所预言的基督再临，因为五旬节以后，使徒们仍然照样提到基督再临之事。不但如此，下面的各处经文也证明基督再临乃是带着身体再临(徒1：11，3：20、21；来9：28；启1：7)

(3)众目所见的再临

我们若是说基督乃是带着身体再临，也就是为众人眼见的再临。圣经对于此点讲得最清楚(太24：30，26：64；可13：26；路21：27；徒1：11；西3：4；多2：13；来9：28)。耶和华见证人派宣称主已经于一九一四年再临在云中，但是我们的肉眼却不能见到祂；这种宣告完全是错误的，因为圣经明说，主再临时是众目所见的。

(4)突然的再临

虽然主再临之前是有各种预兆，然而祂真正来临时仍然是在人不知不觉之时临到(太24：37—44，25：1—12；可13：33—37；帖前5：2、3；启3：3，16：15)。这里所说的并不自相矛盾，因为所发生的预兆，并不是清楚地指定某时某刻。

(5)荣耀凯旋地再临

基督再临时不再象第一次降世那样，取了卑微的样式，却是要带着荣耀的身体(来9：28)。祂要驾着天上的云而降临(太24：30)，天上有能力的天使要作为祂的先锋(帖后1：7)，天使长要吹号报道祂的来临(帖前4：16)，众圣徒要随从祂一同光荣地来临(帖前3：13；帖后1：10)。祂来时要作万王之王，万主之主；要胜过一切所有的邪恶势力(启19：11—16)。

3、基督再临的目的

基督要在世界末日降临，目的是要为我们完成将来的新天地，这新的时代就要存到永远，祂开始完成新时代之前，先要作成两件事：第一就是“死人复活”，第二就是“最后审判”(太13：49、50，16：27，24：3，25：31—46；路9：26，19：15、26、27；约5：25—29；徒17：31；罗2：3—16；林前4：5，15：23；林后5：10；腓3：20、21；帖前4：13—17；帖后1：7—10，2：7、8；提后4：1、8；彼后3：10—13；犹14、15；启20：11—15，22：12)。

复习问题

1、基督再临之前将有哪些大事发生?

2、福音当先传遍各国的意思是什么?

3、所预言的以色列要悔改的真义是什么?

4、当人说以色列国这个国家也都要悔改，这种说法有什么不正确的地方?

5、当圣经论到“敌基督”时，所指的是什么?

6、我们在这个世代中的“敌基督”有什么特性?

7、从哪一方面来看，他仍未出现?

8、基督再临之前将有哪些预兆?

9、主再临是否已近在目前?

10、我们当怎样说，祂再临确是近了?

11、有人否认基督亲自再临，他们的理论根据是什么?

12、他们怎样认为基督再临是早已成就了的事?

13、我们当如何证明基督再临是带着身体的，又为众目所见的?

14、既然主再临是有预兆的，怎么又说是突然而来的?

15、基督荣耀地再来有什么景象?

16、基督再临的目的是什么?