千禧年与复活 | 伯克富

伯克富系统神学之一

基督教神学概论

伯克富 著

赵中辉 译

基督教改革宗翻译社

卷七：末后之事的教义

（二）一般末世论

第二章 千禧年与复活

一、千禧年的问题

基于启20：1—6，有人认为在主再临之前，或再临之后，将有一个千禧年的国度。又有人认为，千禧年在实际上并不象字面上所说的那样发生。因之，对于千禧年就有三种看法：即“无千禧年派”、“后千禧年派”及“前千禧年派”。无千禧年派完全否认有千禧年这回事，因之我们不必分开讨论。本书作者就是采取此种看法，认为主再临与死人复活及最后审判等大事都是同时发生；因之目前神的属灵国度将立刻转进到基督永远的国度。我们特别要讨论一下其他两种看法。

1、后千禧年派

这派的人认为，耶稣基督再临是在千禧年之后才发生。他们认为目前福音普传的时代，就是千禧年了。这个时代结束之时，基督就要再临。

(1)两种后千禧年派

有些保守派的学者，不论是从前或近代的，都认为福音终于要逐渐弥漫全世界，而且在最后的时期，福音的普传变得极有效果，因福音的广传，世上就有一个特别的蒙福的时代，充满了属灵的福气，此后又要有一个背道离教的时期，那时邪恶的势力要大大地猖獗，多人要受迷惑；此后就要有基督的再临，众死人复活，及最后审判等事一同发生。然而今天还有许多不信派的后千禧年论者，这些人的看法却完全与以上的保守派不同。这一派的人并不相信福音要靠着圣灵的工作而传遍地球，因之千禧年也不是靠福音的普及而临到人间。他们却是认为人间天国的临到完全是进化的自然过程。人自己在藉着教育、进步的立法以及社会改革而进到一个新的美善的时代。

(2)后千禧年派的谬误

这一派的中心思想，即全世界将要逐渐地归向基督，主再来时众人都受福音的益处；这个主要的看法与圣经论到“末世”时的教训是不合的(参看太24：6、14、21、22；路18：8，21：25—28；帖后2：3—12；提后3：1—13；启13)。有些后千禧年派的人看到这点，所以特别提出末世主再来之前离道背教及大灾难的看法；然而他们也并不重视以上两种末世的光景，而且这两件事对于人类宗教生活的主要发展也不产生极深的影响。不但如此，一般后千禧年派的人所讨论另一个与此有关的看法：就是现在这个世代结束时，并不会有一种突然发生的极大的改变，却要逐渐地在人们不知不觉之中进到将来的世代；这种看法也是不合乎圣经的(太24：29—31、35—44；来12：26、27；彼后3：10—13)。圣经却给我们看见，将来的世代临到之前，将有极大的转变，所以被称为“复兴的时候”(太19：28)。同时，那些不信派所传的，人类藉着教育、立法以及社会改革将使基督的天国临到人世的这种看法，更是不合乎圣经教训。将来的国度并不能藉着自然的过程而建立；却是藉着超自然的过程而建立。

2、前千禧年派

前千禧年派的人认为基督回来之时，要使义人复活；要叫犹太人悔改，并使他们归回圣地；要建立犹太人地上的国家，使他们成为荣耀的强国；祂也要与祂的众圣徒一同治理这个国家一千年。

(1)前年禧年派的一览图

按照前千禧年派的人看来，旧约的先知们早就预言，在弥赛亚来到时，祂要重建大卫之家，成为荣耀的国度。基督第一次降世时本欲建立这个大卫之家，但因为犹太人不肯悔改，祂就将建国之事延迟到祂再来的时候。在这过渡的时期之中，祂召集了那些接受祂为主的犹太人与外邦人建立了教会。然而，福音并没有使世上多数的人悔改。最后，基督要来到空中，使圣徒复活，并要让他们与活着的圣徒一同被提，在空中要有羔羊的婚筵。那时地上要有大灾难，犹太人要悔改，并要复国。大灾难时期结束时，基督要从空中降临，审判地上各国。那时绵羊与山羊分别出来，撒但要受捆绑一千年，敌基督要被毁灭，受苦的圣徒要复活。那时基督要建立千禧年国度。这国度乃是犹太人掌权的国度，他们要统治全世界。基督与祂众圣徒同时要在耶路撒冷为王，其时圣殿要重建，祭祀要重新恢复。此时，全世界的人都要悔改。千禧年结束之后，撒但与他的军兵要再一次兴起大战，最后撒但要失败，被投入无底坑中。以后才要有众人复活的事，及白色大宝座前的最后审判。教会要升到天上，以色列将永远存留在地上。

(2)前千禧年派的谬误

这一派的看法完全出于字面上对旧约先知书的解释，完全忽视了新约中对此事灵意方面的解释。他们将神的国度解为属地的，甚至于是限于圣地巴勒斯坦的国度，却忘记了新约明明教训我们说：神的国是属灵的，也是普世性的。圣经中有许多提到神的国目前已经存在的经文，也与这派的看法不合(太11：12，12：28；路17：21；约18：36、37；西1：13)。同时圣经提到最后复活时，也是说义人恶人都要同时复活(但12：2；约5：28、29；徒24：15)，圣经也指出，义人乃是在“末日”才要复活(约6：39、40、44、54；，11：24)，然而前千禧年派却说，义人与恶人的复活前后相差了一千年。同时这派的人也说有三次(有的说四次)复活与审判，这种说法完全是不合乎圣经的。前千禧年派的人也不能解释为什么荣耀圣洁的圣徒们可以在肉身方面，活在这个仍然充满着罪恶的世上，与罪人一同生活。最后，这一派的人主要的根据是启示录廿章1—6节，然而这一段经文所提的乃是天上的景象，却并没有提到犹太人，以及属地的以色列国，也没有说要在巴勒斯坦建立国度。

二、复活

圣经指示我们说：在基督回来时，死人都要复活。

1、圣经对于复活的明证

有人说，在旧约中我们找不到死人复活的明证；这种说法并不正确。基督自己认为旧约出埃及记三章6节(参太20：31、32)就是死人复活的明证。旧约中有些经文也含有“将死人从〖HTH〗阴间〖HTSS〗中拯救出来”之意(诗49：15，73：24、25；箴23：14)；此外也有经文明明提到死人复活(赛26：19；但12：2)。在新约中，死人复活的明证可以说不计其数。耶稣自己明明驳斥撒督该人不信复活的态度(太22：23—33)，而且祂也时常论到复活之事(约5：25—29，6：39、40、44，11：24、25，14：3，17：24)。论到复活最清楚的经文是林前十五章。其他重要的经文有帖前4：13—17；林后5：1—10；及启20：13。

2、复活的特性

圣经所启示的复活有以下数种特性：

(1)身体的复活

在保罗的时代已经有些人只信灵性的复活，近代这种人更多。然而圣经明明说到，复活乃是身体的复活。基督被称为复活“初熟的果子”。这句话的意思很明显地是指，祂的百姓将来复活时的特性要与祂的复活一样，就是在身体方面的复活。不但如此，基督所作成的救赎也是包括身体的得赎(罗8：23；林前6：13—20)。最后，身体的复活也很清楚地是圣经的教训(罗8：11；林前15)。林前十五章明明地论到复活的身体要象以前埋在地下的身体，但已经经过了极大的变化。

(2)义人恶人都要复活

近代有些人否认恶人会复活。安息日会就是相信不义的人最终要完全消灭。他们说，圣经有时曾指出恶人是不会复活的；然而这种说法很显然地是错谬的(但12：2；约5：28、29；徒24：15)，可是我们必须承认恶人复活之事，在圣经中并不象义人复活的事那样被重视。

(3)义人与恶人复活的重要性有所不同

义人的复活乃是神救赎大工之完成，并使他们得荣。他们的身体要从死里复活，重新与灵魂合一；但是最重要的一点，乃是他们复活的身体，被赋予一种荣耀与有福的生命。这种荣耀的变化在恶人复活的事上是不会发生的。恶人复活之时，乃是他们的身体与灵魂合一之后，要受到极重的痛苦与永死!

3、复活的时期

(1)圣经所指示的时期

按照圣经的教训，复活是与基督再来同时发生，也即世界的末期；此后就要有最后的审判。请特别注意以下的经文，复活是怎样与主再来的事连接在一起(林前15：23；腓3：20、21；帖前4：16)，又是怎样与世界末日连接在一起(约6：39、40、44、54，11：24)；此外，最后审判也是接着复活而立刻发生的事(约5：27—29；启20：11—15)。

(2)所谓两度复活的看法

前千禧年派的人认为义人的复活与恶人的复活前后相隔一千年。他们所谓圣经的根据是林前15：23—28；帖前4：13—18及启20：4—6。然而这些经文没有一处能真正证明他们的观点。第一处，并没有提到恶人的复活。第二处，只提到那些活着的圣徒被提到云中与主相遇之后，死人都要复活。第三处，根本没有提到身体的复活。然而圣经其他的经节提到义人恶人都要复活时，却一点也没有说两者的复活要相隔一个极长的时期。圣经明明的教训说：义人与恶人的复活都要等到末后的日子(约6：39、40、44、54，11：24)。

复习问题

1、无千禧年派与前千禧年派及后千禧年派有什么分别?

2、后千禧年派的看法是什么?

3、我们当如何分别两种完全不同的后千禧年派?

4、这种理论的错谬之处为何?

5、前千禧年派的一般观点是什么?

6、前千禧年派对于将来要发生的事件的看法是什么?

7、前千禧年派的错谬之处为何?

8、旧约对于最后复活的事有何明证?

9、新约中的明证为何?身体复活的事如何能从新约经训中证明?

10、谁否认恶人会复活?

11、圣经对于恶人也要复活的事之明证为何?

12、义人的复活与恶人的复活有何不同之处?

13、圣经所告诉我们的时期是怎样的?

14、前千禧年派用哪几处经文作他们两度复活观点的根据?

15、我们当如何辩正它?