基督徒为什么不可以持续犯罪 | 权玺
基督徒为什么不可以持续犯罪
（罗6：1-5）
经文
6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？
6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？
6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
保罗在5：20节里面说，律法本是外添的，叫过犯显多，这是罪在哪里显多，恩典就更显多了。这节圣经，我们都很好理解，确实没错，律法添上，为了让罪显出来，罪显出来是位了让恩典显出来，意思就是说，如果没有律法就不知道什么罪，不知道什么是罪，就不知道什么是恩典，这样我们都能理解，但是有些不法分子由于逻辑的混乱，就会对经文有误解，这样的人总是喜欢用逻辑从后往前推：我们要得恩典，我们要得大恩典，我们要得多多的恩典，那怎么才能得多多的恩典呢？保罗说了，罪多，恩典就多。这样一来，为了让恩典显多，那就多多犯罪，因此就得出一个结论：为了让恩典显多，我们就可以多多犯罪了。可以不可以呢？第六章1-2节就是问这个问题：6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？这里面的“仍”意思就是说，我们可以仍然继续不断的犯罪吗？保罗给了很肯定的答案： 断乎不可，为什么不可呢？阿米念的人说：因为你如果继续犯罪，就要下地狱了，你悔改就上天堂了，如果你再犯罪，就又要下地狱了，所以不可以继续犯罪，但是保罗在这里给我们的答案，绝对没有这个意思，保罗是如何回答的呢？保罗说：我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？意思就是说，我们这些人已经在罪上死了，所以不可以继续犯罪，原来基督徒不可犯罪的原因，不是因为怕下地狱，乃是因为我们是在罪上死了的人，所以，不可以犯罪。
你再紧接着问，我在罪上死了吗？我怎么知道我在罪上死了，保罗就问了：你受洗了吗？你说受了，怎么受的呢？你为什么要受洗呢？保罗说，我们受洗的人就是归入不管是点水，还是浸水，反正受洗了，浸水洗一般有三个动作：下到水里、进入水中、从水里出来。既然是个礼，就表明一个实质，如果没有实质，那就是没有意义的礼，那么受洗表明了什么呢？也表明了三件事情：下到水里表明与主同死；进入水中表明与主同埋；从水中出来表明与主同活，因此受洗有三个意思，1、 归入他的死，2、与主同埋葬 ，3、 复活带出的样式。这不是说受洗了，就等同于我们与主同死同埋同活，乃是表明，“表明”这个词很重要，意思就是说，你在受洗以前已经有了这件事情，只不过借着“受洗”这个礼仪表明出来，正如两个人相爱，是透过“婚礼”这个礼仪表明的，不是说办婚礼了才相爱了，乃是在还没有办婚礼的时候，已经相爱了，真心相爱，透过婚礼表明。
既然我们都已经与主同死同埋同活了，那么我们的一举一动就应该有新生的样式，所以我们不应该继续不断的活在罪中。但事实上今天教会中很多基督徒所表明出来的，并非如此，借着很多基督徒的生活似乎在告诉我们一件事：我与主同死了，但没活过来，因为所有的基督徒都相信耶稣基督借着死亡洗净了我们的罪，又有多少基督徒原因相信与基督同活一举一动会有新生的样式呢？因此保罗在第5节里面就说6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。这里面有一个词“联合”。联合的意思如同两件物体粘接在一起、焊接在一起、嫁接在一起。这个词表明着生命的密切，不同的比方都是在强调我们与基督间生命的关系，那就是联合，我的生命跟基督的生命怎么能够成为一个生命呢？能够使纸和纸联合在一起 53 28293 53 14987 0 0 1496 0 0:00:18 0:00:10 0:00:08 3054 53 28293 53 14987 0 0 1367 0 0:00:20 0:00:10 0:00:10 3090是用万能胶的粘结，使铁和铁联合在一起是用焊条的焊接，使两种植物联合在一起的用生命嫁接的方法，那什么方法能够使我们和基督联合在一起呢？圣经说是信心，信心把我们的生命和基督的生命连在了一起，信心就像是胶就像焊条就像嫁接。信心如果在死的形状上把我们与基督联合在一起了，那么在复活的形状上也能联合在一起，但是今天很多的时候，我们在死的形状联合在一起了，在复活的形状上却与联合不住了，就如同一个强力胶一样，使两张纸，这头粘结在一起了，那头却开了，那就说明这个胶一定是个伪劣产品。所以真正的基督徒一定在死的形状上与他联合也一定在复活的形状上与主联合。雅各说，没有在复活的形状上联合的“信心”，就是假冒伪劣产品。与主的复活联合，就是一举一动有新生的样式。