浅谈“二律争战的经历” （罗7：15-24）

浅谈“二律争战的经历”

（罗7：15-24）

     7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。7:16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。7:22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

       这里的经历到底是保罗重生前还是重生后的经历？为什么会有这个问题呢？改革宗几乎一致的认为是重生后的经历。因为加尔文和奥古斯丁说的。奥古斯丁开始认为是重生之前的经历。后来改变了。加尔文非常敬重奥古斯丁。加尔文认为23节是重生后的经历因为有二律征战。如果认为17-20节是保罗重生前的经历那么就活出现得救不稳固的结果，如果认为是保罗重生后的经历那么就会出现赖恩犯罪的借口。

因此我们就得出一个结论。这段圣经是不能以重生前和重生后的经历来划分。是重生前和重生后都有可能有的一个经历。所以本处圣经的经历不能当作重生后的记号。7：23节让我们看到此处不能成为得救的确据，乃是我们成圣的秘诀，那就是信靠主耶稣基督才能得胜。所以罗马书第七章是重生后的保罗述说他重生前的经历，所以重生前重生后都可能有这种经历。

1、重生前的犹太人

     因为犹太人他们常常遵守律法，就发现，越守律法越守不住，犯的罪就越多，这就是保罗的挣扎说：那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，保罗说，我越爱律法，里面就有另一个律出来征战，结果我还是犯罪，如果我不喜欢神的律法，本身就是犯罪，所以，保罗说我真是苦啊，就证明，这样的痛苦，不单是保罗有，在律法之下的犹太人都会有，这是律法的功用，对律法研究越深入，挣扎越大，这个经历犹太人是有的，但是靠主得胜的经历他们是没有的，因为只有重生的人才有“靠主得胜”的经历。

2、重生前的外邦人

     外邦人虽然没有律法，没有学习过律法，也不懂摩西的律法，但是外邦人有“良心的功用”，就是分别是非的能力，其实在外邦人心中也有“善恶征战”的挣扎，因为我们看到他们虽然在做恶事的时候会非常愉悦，但是被抓之后，他们都会觉得后悔，并且很多不信的人，有的时候在做恶事时，内心中也有挣扎，而这样的挣扎，正是因为有“良心”。我们看到狗在咬人的时候，它内心不会挣扎，并且咬了之后，也不会觉得懊悔，因为动物没有分别是非的良心。

3、重生的基督徒

       重生的基督徒，犯罪时，内心中会更有这样的挣扎，但是我们比没有重生的人多一个经历，就是基督徒遇到挣扎的时候，可以靠主得胜。因此我们不能把这样的经历看做为正常，不然我们就会常常安慰自己说：天天犯罪也无所谓，因为这是我们正常的经历。我们不能把这样的经历看为正常，我们应当把这样的经历看为基督徒重生后的病历，是有病的经历，需要医治！怎么医治呢？靠着主耶稣基督就能脱离了。所以我们更加应该定睛的乃是25节里面讲的：感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。