《改革宗信仰》四：神的预知

改革宗信仰

伯特纳等著

赵中辉译

基督教改革宗翻译社

四、神的预知

福音派阿民念主义者，承认神有预知，所以祂能预料未来的事件。但若神预知将会发生之事，那么那事件就被确定，俨如预先被注定了。因为预知意含确定，确定意含预先注定。

福音派阿民念主义者，并不否认拣选得救赎之事，因为他不能废除在新约圣经中出现２５次左右的“选择与拣选”的字眼。可是此派却试图废掉这些字眼的压力，藉口说，神拣选人是基于预知，并神察看人的未来，也知道他们将会接受祂的恩典，所以神就拣选他们。

由于承认神的预知，阿民念派作了很大的让步。比方说，他自讨没趣地为了那简单的理由，即说：神预知这些将会得救的，也预知将会失丧的。那么祂为何创造了这些祂预知会失丧的人呢？无疑地，祂不受任何义务的约束来创造他们。在祂以外并没有任何能力逼祂如此做。

如果祂愿意万人得救，并热诚尽力救万人，那末祂也许至少可以不创造这些至终会失丧的人。

阿民念派不能一贯地坚信神的预知，而又否认神拣选人及预定论的教义。问题仍在：为何神创造这些祂所知道将会到地狱的人呢？明知会失丧的人，祂还愿意努力去救他们，这岂不是愚蠢至极吗？那简直是跟自己过不去！甚至于一个富有见识的人，也不至于作他明知不愿意或不能作的事。阿民念派只有否认神的预知，此外没有可行之道，那么他只拥有一位被限制、无智识、有限的神而已，实际上这全然不是神，完全失去了真神这个字的真实意义。若拣选是基于预知，那就使拣选毫无意义，不但不能启发人的愚蒙，反而使人惶惑不已。甚至关于被拣选的人，就是让神来拣选祂明知那些将要拣选自己的人，又有何意义呢？这岂不是无聊的废话吗！