宇宙整体的创造（1∶1）| 创世记查经连载2

宇宙整体的创造

1：1

「起初神创造天地。」圣经的头一句就用这崇高的宣布开始。它给了我们创造教义的简明叙述，就是我们信仰的基本教义。这教义为旧约与新约奠定了基础。一切都以这创世记头一节为依据。

这节圣经是对宇宙来源的问题唯一回答——神「起初」创造天地。现在我们看一看一般人对这问题是怎样回答的。他们的回答都是错误的，但是我们应当知道那些假伪的回答是什么，这样我们才能清楚地将它与圣经的回答分别出来。

第一，唯物论（Materialism）与无神论（Atheism）的回答，他们主张没有神，除了质与力以外，世界上没有任何东西存在。宇宙不是被造的，因为没有一位创造的神。宇宙是而且也总是自己存在的。

第二、泛神论（Pantheism）的回答，泛神论者主张神就是宇宙，宇宙就是神。凡存在的东西都是神，就是一根木棍或一块石头，都是神的一部份。泛神论说神就是宇宙的灵魂，宇宙为神的身体。根据泛神论，宇宙从来不是被造的。泛神论者不是认为神是宇宙的一方面，就是认为宇宙是神的一方面。他们不相信神是与宇宙有所分别的。

第三，二元论（Dualism）的回答，根据二元论，神与宇宙，从永远到永远是共同存在的。此种错误观念，在一些错误的宗教与哲学中甚为盛行。

这些回答都是错误的，创世记1∶1的回答是唯一真实的回答。神从永远就存在着：宇宙不是从永远存在的。神从来没有一个起始：宇宙在一个固定的时间有一个开始。

创世记所说的「起初」是什么意思呢？神既然在起初创造了宇宙，那么就清楚看出神自己是在「起初」以前存在的。今日有很多人否认「起初」是指着一个固定的时间。他们说这「起初」是指着某种神秘的事，根本与历史上的时间与日期无关。

相反的，纯正信仰基督徒主张「起初」这两个字，是指着一个确定的历史时间——历史时间的开始。我们虽然不知道「起初」是在几千年以前，但它是一个确定的时间。如果我们手头上有这种知识上的报导，我们就能够用铅笔和纸将它记载下来，这「起初」是在耶稣基督降生前多少年多少月多少日。这就能用数字表明出它来是在主前一个确定的日期。然而在起初之前，没有时间这个东西，只有神居住在永世之中。时间乃是被创造宇宙之一部份。神自己是居住在时间之外。

许多旧本的和一些新本的英文圣经，都记载主前四○○四年为世界「开始」的日期。因为这个日期都印在许多英文圣经的边注上，所以许多人就以为这个日期，是圣经本身的叙述。事实上，圣经并没有把天地「起初」的日期告诉我们。主前四千零四年这数字是从那里来的呢？这数字是爱尔兰大主教阿歇尔的圣经年代学分类表的一部份。阿歇尔的算法大部份是根据圣经的家谱，但他的理由是不正确的，因为忽略了两件重要的事：（一）圣经的家谱并不是叫我们计算创造日期而写的，它的宗旨乃是为了表明神蒙约的百姓的代代相传；（二）在圣经家谱中，小的派系往往遗失，常常以孙子说是儿子等等。

这样在马太1∶1，耶稣基督的家谱是从大卫来的，是在耶稣与亚伯拉罕之间的系统。将一段经文与其它经文相比较，就可以容易证明出来，有些家谱在圣经中已被遗漏的。换句话说，圣经的家谱并非针对数学上的完全，仅在显明真实的谱系。

为了这些缘故，阿歇尔所提出主前四千零四年为创造天地的日期，为信仰纯正的圣经学者所遗弃。事实是圣经并没有给我们充份的材料，叫我们去计算创造的日期。可是，摒弃阿歇尔的主前四千零四年的日期，并不是说我们就一定接受不信派科学家所作的狂妄推测与申述，他们说他们是用几百万几千万年的数字。例如，葛茂（George Gamow）在他所著「地球的传记」（Biography of the Earth）一书中说到「主前二十万万年」为「地球的生日」（p.6）。他又说地球的母亲是太阳，当然是暗示太阳一定比二十万万年更久远。这种见解是属于非常推测性的。这见解的推想是不能证实的，正如阿歇尔所计算出来的主前四千零四年的推测不能被证实一样。实在说来，宇宙创造的日期，对我们来说并不十分重要，如果重要，神就要在圣经中清楚地启示给我们。重要的就是神创造宇宙的事实，因为这事实，在圣经中给了我们极重要的区分，就是创造者与被造者间之区分。如果创造是神的作为，那么，创造主与被造之物必有明确的区分。圣经总是把这两者清楚分开。圣经在创造者与被造之物间划了一道清楚的分界线。这个分界线是永远不能互相越过的。就是在基督来说，祂为神是创造者，他为人是受造者，这分界线也是划分得清清楚楚。

神创造宇宙是从无中造出有来（Out of Nothing）。神是用祂全能的命令创造宇宙。祂要有宇宙，就有了宇宙。神并没有用以前已经存在的材料或力量，祂也没有用任何的技术、方法或规则。宇宙的创造简直就是一项绝对的神迹，此项真理在纯正信仰神学中，表显为神「从无中」创造出宇宙来。

「许多现代神学家否认教会所教导的从无中创造出有来之创造教义。他们说这种观念不过是一个招牌，上面写着「论到起源之奥秘的理性限制」（Reinhold Neibuhr）。那就是从无中创造出有来的观念，是说到在理智与奥秘间之分界线（尼波尔）。当然我们承认宇宙的创造乃是一个奥秘，意思是说，人类的理性不能用科学律来解释这奥秘。这也就等于说神是不能够被解释的；换言之，神就是神，而不是人。我们是按字面来接受从无中造出有来的创造教义。我们相信一位有位格的活神，凭着祂的大能创造宇宙。这不但记载在创世记一章一节，也是新约中的教训。「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样所看见的并不是从显然之物造出来的」（来11∶3）。现代神学说从无中创造的观念乃是理智与神秘间的分界线；但圣经说：「藉着信我们知道……」。