人类的创造 | 魏司道创世记查经连载4

人类的创造。1∶26，27

「神说我们要照着我们的形像，照着我们的样式造人……」这里所用的复数代名词「我们」、「我们的」认为是旧约暗示到三位一体的教义。三位一体的教义——即一位神，有三个位格，圣父、圣子、圣灵，同质、同权、同荣——在新约中，有足够的启示，但是在旧约中，论到此教义，倒有几处的暗示，二十六节是其中之一。

人是按照神的形像和样式被造的。有些人试图把神的形像与样式划分，这是可能的，但不确定。在希伯来文学中，常有这种同意义的平行表辞。例如，诗篇14∶7我们看到「雅各要欢喜、以色列要快乐」，此处的「雅各」与「以色列」是相同的，「欢喜」与「快乐」是一个意思。

所说神的「形像」与「样式」是什么意思呢？有很多人在这节圣经上感到困扰。因为他们错误地以为这里必定是在肉身方面与神相似。甚至还有人以为这节圣经的意思是说，神是以人属肉身的样式存在着，因着这种假设的教训而毁谤圣经。因为神是纯粹属灵的，所以没有肉体或形式，所以这里决不是肉身上与神相似的意思，然而却有人像神的意思。

在一切受造之物中，唯独人是按照神的形像造的，那么，「神的形像」不但表明人像神，也把人与世界中其它受造之物区别出来。因为他有神的形像，人是像神的，并且与动物有别。

纯正信仰神学主张，神在人里面的形象，包括知识、仁义与圣洁，（韦敏斯德公认信条四章二节参考基督教小要理问答第十问）。人像神，是因为他有理性与道德性。人并不像动物，人能够思想并且理论；人能够分辨是非，或者我们可以说，人不像动物，因为人是有人格与品性的。当神造人时，他的人格与品性是完全的，因此人能完全反映神的荣耀。所以我们能说，人被造乃是神完全（虽然有限）的样本，神性的复制品。

最可惜的人类堕落罪中，这一切都改观了，今日，人生存于罪恶与愁苦的状况中。他仍然保有神的形像，但这形像已遭破损。只有藉着恩典，在救恩计划当中的赎罪，在人里面神的形像，才能得到完全的恢复。

人是被神所创造的，他有掌管一切受造之物的权柄，这也显明出来，人是具有神的形像。在较小范围意义上来说，人是世界的统治者。在治理受造之物来说，他是神的代表者。人是被神所造的，完全与神的旨意相符合，所以他有资格作为神的代表者，去制服受造之物。当人被造的时候，全世界都降服在他的手下。自然与自然界乃是人的朋友与仆役，并非是人的仇敌。惟独因为罪，人才一部份失掉其治理万物的权柄，自然界才成为人的仇敌，这是神所宣布的咒诅（3∶17—19）。