神给人的最初启示 | 魏司道创世记查经连载5
在这几节圣经中，我们看到神给人类的最初启示，那就是神给人类直接和特殊的启示。神用两种方法启示给人，即（1）藉着自然与（2）藉着祂自己的话语。神藉自然给人的启示包括两部分，即（1）人以外的自然界与（2）人以内的自然或人性。
「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段」（诗19∶1）人类以外的整个自然界，显明了真神，天地间的万事万物都是向人说到一位真神。这是神藉着人以外的自然界所给人的启示。保罗在罗马书一章二十节指明这启示是说到神的永能和神性。人因为犯了罪，所以今日很多人不能在自然界清楚看见神。在人类被造的时候，整个自然界都向人清楚地说到真神。
但在人里面的自然也有神的启示，那就是藉着人性。真神的知识与律法书写在人的心版与良心上（罗马书2：14—15）。由于人的犯罪，人的良心昏迷并受到曲解，这从世界当中关于神的错误观念可以证明。但在人类被造的时候，真神在他的体质内就有真神清楚的启示。有神的话写在他的本性中。
我们应当知道，藉自然所给的启示，不能满足人的需要。因为藉自然所给的启示，总是由神的话语的启示来补充。人从有生以来，就需要并领受了神特殊启示（神的话）。
在这一点上须要加以强调，因为今日有很多人误解这件事。很多人以为只是在人犯罪以后，才须要藉着祂的话语而来的特殊启示。似乎一般人认为在人类堕落以前，自然的启示是够用的，但在人堕落罪中以后，才须要藉神的话语而来的特殊启示。
可是，这种观念与事实相反，按照事实所显示的，就是在人堕落罪中以前，就需要并且领受从神话语而来的特殊启示，并不是当人犯罪以后，需要救恩的时候，才有了特殊启示——神超自然启示的直接话语。简而言之，神藉自然的启示，是不能够独立的。它本身是不够用的，从起初自然启示只是做为神藉着祂的话语给人直接启示的背景，这在一章二十八节至卅节，有所说明，尤其在第二章中，神向人启示工作之约上，有更清楚的指示。
所以在一章廿八节到卅节我们看到，神头一次直接向人说话。我们所说神直接向人说话，当然我们不是指着「圣经」说的。因为那不是神记载下来的话语，乃是神口头上的话语。直等到很久以后，在摩西的时候，才有神记载下来的话语。但神口头的话语也正如以后写下来的话语，同样是神真实的话语。
在这几节圣经当中，我们看出神给人类的命令或吩咐，论到人与世界的关系。人是神的代表者，他好像是一个王，统管大地。他有权柄治服一切低等受造之物。
神祝福人类，人即然完全，就能从他的创造主，领受适当的赐福。我们必须记得这是在罪进入世界之先。
神给人类的命令包括三项如下：（1）吩咐人生养众多，遍满全地；（2）吩咐人制服大地，管辖一切受造 52 28578 52 14987 0 0 1319 0 0:00:21 0:00:11 0:00:10 2724物；（3）指定人类所吃的食物。在卅节又说到，低等受造之物，应当吃什么。
「要生养众多，遍满地面。」「遍满」这两个字在这里是「充满」之意；这里并不像英文钦定本所暗示的重新充满大地的意思。那意思是说，在此以前，大地被充满，后来空虚。希伯来文并没有这个意思；它仅是「充满」的意思。人类生存于一个空的，以前未被人占据的世界，就是神预备叫人遍满的。
神给人第二个吩咐，就是治服大地，管理一切受造之物。自然界乃是人工作上所需要的材料。自然，好象神包装好了的包裹，叫人去找开，为自己的生存与幸福而利用。我们必须记得在罪进入世界以先，自然对人是完全无害的。对自然所加的咒诅尚未来到，就如我们今日所知道的自然灾害等，在当时尚未存在。人在当时并不受野兽、暴风、严寒、酷热、洪水、旱灾、饥饿、疾病等的威胁，正如他抵挡神以后所遭遇的。
在人犯罪以前，人的环境是理想的，那个世界是完全合乎他的居住，满足他的需要。
这个完全的世界，要为应付人的需要而被治服。那就是说，世界所能给我们的便宜，我们都要占有，都要利用。神的这项命令包括科学的发明与技术的整个领域。自然界中的材料及其法则，等待人去学习与利用。这也包括轮船、飞机与无线电的发明，藉着这些发明，长距离可沟通，自然完全为人制服，为人服务。简而言之，人用自然界中的力量与法则，来征服自然，是包括在创世记一章廿八节，神所给的命令中，假如罪没有进入世界破坏人类的一切，试想这该是多么好的一件事。
关于神所吩咐的第三部份，我们看到神起初给人类预备的食物就是蔬菜。后来，准许人吃动物的肉（创世记9∶3）。照样，神指定蔬菜为动物的食物，这就完成了神六日的创造之工。神看祂所完成的创造，就宣布为甚好。