工作之约 | 魏司道创世记查经连载8

工作之约

创2∶16，17

在前一段我们看到生命树与分别善恶树的象征意义，我们应当知道在这两棵树中，并没有什么神秘性在内。重要的是它们所象征的——神所加给他们的宗教意义，生命树的果子本身没有力量赐给人永远的生命。分别善恶树的果子本身也不是有毒害的；相反的，这果子好作食物（3∶6）。

我们已经看见这两棵树，是代表两个宗教的原理：生命原理与试验的原理。我们现在要看一看关于分别善恶树，神给亚当的吩咐。这吩咐是记载在二章十六节十七节。「耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」

关于这项吩咐，我们首先应当注意，它并不是一项残酷或不合理的吩咐。这项吩咐一点也没有干涉到人的生命、健康和安适。并没有把人减低到像以后撒但在三章一节所暗示的一种半饥饿状态。相反地，为了满足人的需要与愿望，神给人留下丰富的食物：「园中各样树上的果子你可以随意吃。」如果神许可人只吃一棵树上的果子，而其余所有树上的果子都不许可他们吃，这或许给撒但挑拨人的余地，说神对待人这样无理地残酷。但情形并非如此。神许可人吃所有树上的果子，只是分别善恶树上的果子不许可他们吃（当然，生命树上的果子也不许可他们吃）。

神为什么吩咐亚当不许吃这树上的果子呢？从第三章中我们清楚看到，这树果子的本身并没有毒害；相反地，它「好作食物」。如果这个果子是有毒的，或明显地有害于人，那么这试验，就绝不是神所计划的那种试验。因为这种试验，凡事都是在乎神的旨意。假如亚当能够分辨出其它的理由——在他认为是合理的与聪明的理由——令他不去吃这个果子，那么这一种试验，也将不是顺服神旨意的真正试验。因为这一个适当的顺服性的试验，亚当就必须只因为神禁止吃这树上的果子而不去吃。这并不是试验亚当的理智或他的聪明，乃是试验他愿否顺服神的旨意。神吩咐他择善去恶，并不是因为他认为这是合理的，或这样做对他有益处，乃是出于对神的性格绝对尽忠与侍奉。

在新约（罗5∶12—21）我们找到有关在伊甸园中，神试验亚当的意义，圣灵所加的不错谬的解释。在这段经文当中告诉我们，亚当被造为人类盟约的领袖，当他行动的时候，他不但代表他自己，也代表了全人类。亚当不但是人类的始祖；他也是由神所派为全人类的代表者。他在伊甸园中的行为对于全人类所关非浅。如果他能经受这个试验，他就可给全人类带来永远的生命，如果他失败了（他果真失败了），结果他给全人类带来罪恶的掌权与死亡。

在这里就发生试验的时间性的问题，一个试验不能是永久性的，它必是暂时性的，试验的事实，暗示着时间的限制。假如亚当没有犯罪，时间的限制要到什么时候呢？我们不敢确定。我们不知道亚当与夏娃在伊甸园有多久，一般的推测，以为他们在园中只有几天，但这没有圣经的根据。他们可能在那里居住一段很长的时期，但无论如何，似乎很清楚，假如亚当没有犯罪，他就能够度过那受试验的期限，他就能得到吃生命树果子的权利。如果这样，亚当及其后裔，就永远不会受罪恶与死亡的威胁。他们在公义上的地位得以坚定，正如得救的圣徒在天堂里，在公义上得坚定一样。（因始祖亚当犯罪，我们全世界在他里面有了罪，神差遣祂的儿子耶稣基督降世，作了我们得救之人的代表，我们在他里面得成为义，可是我们在世上时，常受罪恶的试探，我们在公义的生活中尚未能坚定，只等到我们身体得赎，进入荣耀里。）

要吃分别善恶树上的果子，就要受到上帝的处罪：「你吃的日子，必定死」。这里并不是说假如亚当吃了这果子，在廿四小时内就要气绝身亡。意思只不过是特别强调说，在吃了这禁果之后，死亡一定会来到。与此处经文相似的，请比较列王纪上二章卅七、四十二两节。

「你吃的日子必定死」不仅说到身体的死，乃是说到极其可怕的死——作为罪恶刑罚的死（罗5∶12）。当然这句话明显是指着肉身之死说的。神对亚当所说的，最低限度就说到身体要死（比较三章十九节）。但此外还另有所指。生命树所象征的生命，意思并非仅指肉身的生命，乃指最高的生命，与联合的生命。因为犯罪，亚当被赶出伊甸园，远离了代表最高尚生命的生命树。死亡既然与生命相反，那么死亡的刑罚一定是远超过肉身的死。这个死是与神分离，有时成为「灵死」，这也就是永远的死，或称第二次的死。

此伊甸园的试验，被称为工作之约，更适当一点说为生命之约。这个工作之约，在创世记中，并没有正式为约，然而他却包含一个约所有的因素与特性。这个约的两方面，就是神和代表全人类的亚当，顺服的试验就是，吩咐亚当不可吃生命树上的果子，背逆的刑罚就是死，顺服的赏赐就是生命。这约是为神所安排的，并叫人去遵守，藉着这个约，人才有机会藉着顺服神的旨意，得到那最高尚的生命。创造主与被造之人间的距离是如此庞大，以至于要不是神藉着屈尊俯就于人，藉着立约，在这个距离上搭上桥梁，人是永远得不到与神有最高尚的属灵交通。神自己首先开始在祂自己与人之间，建立了桥梁，为的是叫人可以有一个完全荣耀神，以神为乐的一条道路。从圣经中我们可以知道，神的约并不是在神与人之间。一个平等的协议；神与人并不是平等；神是有主权的，人是要顺服神的；神藉着祂绝对的主权，立定了这个约，并将这个约加在人身上，叫人遵守。在决定所定之约的条款上人是没有份的；他的份只是遵守这约的条款。