浅谈与“安息日”有关的5个问题 | 权玺

与“安息日”相关的几个问题

权玺

引言

      就前文“”一文，我们再进行一些相关问题的补充，今天我们思想五个问题：1、安息日比其他的六日更重要吗？难道不是日日都一样吗？2、安息日和六日之间的对比可以让我们明白什么？3、安息日到底是周六还是周日？4、我们今天到底要不要守安息？5、守安息就是安息日会的吗？

1、安息日比其他的六日更重要吗？难道不是日日都一样吗？

 答：从创世记的第一章和第二章1-3节看来，圣经中很明显地将第七日和第六日做了区别，这意味第七日将与众不同，如果照着这个思路发展下去，我们势必会得出这样一个结论：第七日要比前六日更重要。那是不是神要让我们看有一日比其他的日子更强呢？保罗在罗马书14章里，似乎告诉不要过分高台某一日比其他的日子更强，那我们当如何看第七日和前六日的区别呢？我们从创2：1-3节的经文中可以看出，其实第七日之所以重要，并不是因为第七日的本身有什么特殊，乃是因为“神赐福第七日，定为圣日”。原来第七日和前六日，就“日子”的本身而言，没有什么本质性区别。但就其“功用”而言，却与众不同，其与众不同是因为上帝赐福这一日，定为圣日，这正如，圣餐中用的饼一样，就“饼”的本身而言，与我们日常吃的饼没有什么本质性区别，但就其“功用”而言，却与众不同，因为饼被祝谢后，分别为圣为圣徒所用，有其特殊性意义。所以，我们不能把祝谢后的饼，当做神奇的魔药一样看待，同样我们也不能把第七日，当做圣神不可侵犯的一日，就如同犹太人看待第七日一样，已然把“第七日”当成了偶像，而没有真正明白第七日所承载的“安息”的意义。所以，我们在安息日中，所看重的是“安息”的意义，而非“日”的意义。否则我们今天就会落入律法主义中。

2、安息日和六日之间的对比可以让我们明白什么？

  现在我们思想另外一个问题，上帝为何让第七日如此与众不同呢？如果我们把其他六日和第七日从救赎性的角度来做一对比，这会让我们明白什么呢？这二者之间又能告诉我们什么原则呢？我们可以从5个角度来思想这个问题：1、透过创2：1-3节的记载，六日的记载中有早晨，有晚上，而第七日却没有这样的记载。有晚上有早晨意味着有时间的限制，会有结束的那一天，没有晚上没有早晨意味着没有时间的限制，那一天没有结束，没有结束的那一天就是“永恒”2、透过出20：8-11节的记载让我们看到，第七日没有做工，唯独恩典，在这 49 30409 49 14987 0 0 3802 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 3801日中所得到的完全是白白的恩典，而六日却要劳碌做工，虽然在六日中所得到的也是上帝白白的恩典，但却要经过一个环节就是人必须勤劳工作，才有收获。这似乎在让我们体会两个原则，透过六日的勤劳工作，让我们知道，什么叫做做工的得工价是应该的，透过第七日停止手中的工作，让我们知道，什么叫做白白的恩典。而今天我们称义，所使用的原则，就是第七日的原则：白白的恩典。但我们如何能体会到这恩典是“白白的”呢？我们必须明白什么叫做做工的得工价是应该的，才能体会到什么叫做“白白的”。所以我们透过六日，体会我们在称义这件事情上的无能，再透过第七日去体会，称义是上帝白白的恩典。所以我们六日要经历的是：汗流满面才得糊口，第七日要经历的是：不做工的得工价，这就是恩典。3、透过申5：15节，让我知道，安息日是要纪念曾经我们在亚当里都是为奴之身，而如今经历了上帝大能的拯救，不再为奴，成为儿子，拥有自由之身。那么如果这是安息日让我们去体会的，那么六日我们在勤劳工作中，就能体会到什么叫做“为奴”的。从神对亚当说：汗流满面才得糊口，我们就已经都成为了奴仆，成为了罪的奴仆，成为了私欲的奴仆，成为了生活的奴仆，成为了各种劳苦愁烦的奴仆。但是当我们进入第七日，进入教会，在真理中，就能体会到我们在基督里是自由的，是脱离埃及进入迦南的选民。4、透过太28：1-10节，让看到，真正的安息其实不在这一日，也不在那一日，乃是在基督复活的生命里。基督的复活带来了真正的安息，在这个安息里，没有死亡，只有复活，所以这一日是荣耀的。相对来讲其他六日，让我们明白，如果不再基督里，我们所面对的一切都是卑微的。5、透过来4：9节，让我们知道，将来必有一个安息为神为他的子民所存留，而在那一日就是将来的“新天新地”，那一日不再有任何可朽坏的物质，那一日是属灵的。相比六日，让我们知道，现今我们所处的这个世界，眼睛所看到的这一切都是短暂的，都是可朽坏的，都将要过去。

     总结：透过这五处圣经，让我们知道：“安息”是永恒的、恩典的、自由的、荣耀的、属灵的。“世界”是暂时的、劳苦的、为奴的、死亡的、必朽坏的。所以我们现今处在这个世界中，当学会渴慕与盼望进入那“安息”；正如，我们在周一到周六的时间里，当渴慕盼望进入“主日”一样。所以，基督徒应该每到了周一的时候，就应该恳切地盼望“主日”的到来，每到了主日，我们当存着喜乐的心，敬畏的心来到教会中，藉着诗篇、听道等享受神荣耀的同在，并思想：虽然地上的主日是短暂的，但却是美好的，因为这一日，让我们更加渴慕与盼望进入那个真正没有晚上没有造成的“安息日”。

3、安息日到底是周六还是周日？

 现在我们再来处理一个具有技术性难题，安息日到底是周六还是周日，今天除了“安息日会”是在周六过安息日外，正统教会都在周日过安息日，那么有人就问了，安息日到底是周六还是周日？关于这个问题，圣经到底怎么说？其实我们把圣经翻阅几遍都无法找到答案，我们只能找到“当守安息日”这样诫命性的教训，我们透过创世记第二章也可以知道，神所定的安息日是【第七日】。但是到底第七日是星期几？关于这个问题，圣经没有答案。圣经只告诉我们两件事情：1、我们必须守安息日，因为这是诫命。2、神在【第七日】安息了。就这两件事情。其实我们都想在“第七日”守安息日，但现在的问题是圣经没有告诉我们第七日是礼拜几。为什么呢？也就是说，“第一日到第七日”“安息日”是圣经启示的。但“礼拜几”“星期几”“周几”这些内容不是圣经启示的，乃是人类文明的产物。具体是如何产生的，其历史来源是什么？大家可以上网查考。笔者在这里想要表达的是圣经从来没有规定说安息日一定在礼拜六，这不是圣经的教导，更有人说，如果礼拜六不守安息日，就不得就，这样的教导纯属胡言乱语，实属异端教导。那么既然我们不知道哪一天是圣经说的第七日，总得有一天是安息日，那么应该是哪一天呢？犹太人把这一天定在“礼拜六”，我们必须要知道，这是犹太人定的，不是上帝定的，上帝定的只有“第七日”。所以犹太人就再礼拜六守安息日，犹太人把礼拜六定位第七日。为什么正统教会过安息日在周日呢？因为这一天发生了一件非常重要的事情，就是真正的安息在这一天做成了，就是透过耶稣基督的复活，基督在七日的头一日从死里复活了。这一日在圣经中被称为“主日”，在新约中，我们看到使徒们的聚集都在“主日”，在教会的历史中，教会的守安息日的日子都在“主日”。所以我们今天也在主日守安息。如果你要问到底在礼拜六守安息呢？还是在主日守安息呢？我想说的是，其实我们在基督里的人，从无形的角度来讲日日都是安息日，从有形的角度来讲，我们尊从圣经的教导，我们注重历史的传承，所以我们在“主日”过安息日。其实圣经中也没有明确地说“在主日守安息日”，由此看出，圣经中所注重的不是“日子”，乃是“安息”。可悲的是有太多人关注“日子”而不关注“安息”。与其问“安息日到底是哪一天”不如问“安息的意义到底是什么？”“安息日我当如何预备自己？”

4、我们今天到底要不要守安息？

  我们今天要不要守安息？答案是非常确定的，是必须的，因为这是圣经的教导，但是不是守安息，就成了律法主义了呢？当然不是，律法主义最大的问题是在于守律法的时的动机。所以我们今天要守安息，但我们必须搞清楚动机，我们守安息日，不是出于“怕”上帝会刑罚我们，乃是出于“爱”上帝。我们今天守安息日，不是为了换取利益，乃是出于感恩。不是phulasso，乃是tereo。正因为如此，所以我们更加渴慕与盼望“安息日”。

5、守安息就是安息日会的吗？

     守安息的就是安息日会吗？当然不是，其实安息日会最大的问题不是守安息，守安息没错，错的是他们教义，他们认为：1、基督的人性是有罪的。2、基督的代赎不是彻底的。3、基督徒的罪已经被撒旦担当。4、人死后灵魂毫无知觉，5、恶人死后会消灭无踪6、不守安息日不能得救7、不守旧约“食物条例”的必将灭亡。

          所以我们不能一听见“守安息”就定义为这人是安息日会的。也不要一看见礼拜六聚会的就定义为这是安息日会的。