确定的赎罪 | 赵中辉

确定的赎罪

Definite Redemption

赵中辉

  
    耶稣乃为神的选民而死。约十14—15 。 
　　 
　　确定赎罪，有时称之为『特别的赎罪』，『有效的救赎』与『限定的救赎』(Limited atonement)，乃改革宗有关三位一体神在耶稣基督之死中之计划的历史性教义。无疑，基督之死的无限价值或言神的『凡愿意的』，对所有听闻福音之人召请的真实性(启廿二17)。 
　　 
　　此教义说到基督之死的确免除了神一切选民的罪，并且赚得了他们必定藉重生而来的信心，并保守此信心直到荣耀里，这就是神所要成就的。由此确定性与有效性，而产生出其限定性：基督并没有在此有效性内为每一个人死。由圣经与经验共同教训我们，证明了在事实上，并非所有的人都得救。 
　　 
　　唯一可能的选择性是：(1)实际上的普救主义，主张基督之死确保人类每一个人过去、现在与将来都得救；或(2)假设性的普救主义，主张基督之死为每个人造成得救的可能性，但实际上只有那些以信心回应并悔改的人才能得此救赎。因此选择是无限功效的救赎，但乃是有限的范围(改革宗的特别救赎主义)；与一无限的范围，但乃是有限的功效(假设的普救主义)；或者是一无限的功效与无限的范围(实际上的普救主义)。在这些区分当中的选择，必须以圣经为准则。 
　　 
　　圣经说，神既在堕落人类中拣选一些人得救，就差遣基督来到世间去拯救他们(约六17-40，十27-29，十一51、52；罗八28、29；弗一13、14；彼前一20)。 
　　 
　　基督经常说，祂死是为了特别的群体或人清楚表明祂的死是为他们获得救恩(约十15-18，27-29；罗五8-10，八32；加二20，三13、14，四4、5；约壹四9、10；启一4-6，五9、10)。这是出自祂的慈爱，祂只为那些父所赐给祂的人祷告，并不为『世人』祈求(就是其余没有得救的人类，约十七9，20)。祂不为那些祂意图为之而死的人祷告是说得通的吗?确定的救赎是以上所提三个见解中，唯一能与此资料相符的神学立场。 
　　 
　　在新约圣经，一方面有关基督在福音中的提供，就是基督徒在各处所要传扬的；另一方面，基督在十字架上为救赎神选民所欲达成完全有效救赎上并无矛盾。凡本着信心来就基督的人必蒙怜悯乃确定的真理(约六35，47-51，54-57；罗一16，十8—13)。蒙拣选之人得听基督的属灵供应，并藉听此属灵供应就有效地得蒙圣灵的呼召。邀请与有效的呼召都是从基督负罪之死而来。那些拒绝基督提供的救赎是出于他们自己的自由意志(那就是因为他们选择如此作，太甘二1—7；约三18)，所以他们至终的灭亡是他们自己的错误。那些接受基督的人，要为神主权的救恩中心的十字架而感谢。 
　　  　　　　　　　　　　　　　　　　 
 （选自《神学名词辞典》，赵中辉编）