从婚姻的角度思想“基督与教会”的关系(创2：18-25) | 权玺
从婚姻的角度思想“基督与教会”的关系
引言：之前我们透过18-20节看到了上帝所设立的婚姻，上帝设立婚姻的主要目的是什么呢？我们先看一段圣经：以弗所书5：29-32节保罗说：从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，5:30 因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
在这里我们看30节：保罗说教会是基督身上的肢体，教会就是基督的骨基督的肉，这就是基督与教会的关系，这个关系在“救赎之约”中已经设立了，但人类无法明白什么叫做他的骨他的肉，为了这个缘故，就是为了说明基督与教会之关系的缘故，神设立了婚姻的三大原则：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，保罗说这是极大的奥秘，就是基督与教会的关系。透过这段经文，我们至少能够知道，婚姻如同一个“课本”一样，如同一个“模型”一样，如同一个“预象”一样，指向了那个实体——基督与教会。那么婚姻如何指向基督与教会呢？我们可以透过十个方面来思想：
1、首先我们从这两种关系被设立的角度来思想它们的一致性，透过创世记第二章，我们明确地知道婚姻是神设立的，透过整本圣经所体现的救赎计划，我们也可以知道，基督与教会的关系也是神所配合的，这都完全出于神主权的恩典。
2、其次我们再来从这两种关系被设立的源头来思想它们的一致性，有人说，为什么亚当觉得需要一个配偶呢，是因为亚当给动物起名字，看到动物是一对一对的，而自己却是孤单一人，从而就有了对配偶的需求，如果真的是这样，那么我们就可以说，人类的婚姻原型就是动物。但如果我们仔细看，就知道这不符合圣经的教导，我们如果仔细查考创世纪第二章二十节我们就不难发现，婚姻的原型，是三位一体之间的联合，夫妻二人联合的“联合”这意义来源于三位一体神之间的“联合”，同样，基督与教会的联合这意义也是来源于三位一体之间的联合。
3、这两种关系联合的方法是一致的，夫与妻之间联合的方法是透过“信”，同样，基督与教会之间联合的方法也是透过“信”。
4、经营这关系的方法也是一致的，就是“爱”，而这爱最为具体的体现便是“沟通”，婚姻中不能缺少沟通，同样基督与教会的关系也是如此，因此“读经与祷告”就成了基督徒生命长进的蒙恩管道。（关于第三点与第四点，请读《婚姻中的信与爱和信仰中的信与爱》一文）
5、在婚姻中有一个非常最要的内容是与基督和教会的关系有着密切的关系，那就是那三大原则：与父母分开，与妻子联合，二人成为一体。人与妻子联合之前，是与父母联合的，而人与父母的联合是透过“血缘、遗传”，而人与妻子的联合是透过“信”。同样，人在与基督联合之前，是与亚当联合的，人与亚当的联合是透过“血缘、遗传”，而人与基督的联合是透过“信”，也就是说，“遗传与相信”这两个连接点，是丈夫与妻子联合的过去与现在也是基督与教会联合的过去与现在。同样“分开与联合”是婚姻的原则，也是基督与教会之关系的原则。也就是说，在婚姻中，人要离开“与自己有血缘关系的父母”和“与自己没有血缘关系的妻子”透过“信心”的方法联合成为一体，同样，在属灵的婚姻中，上帝的选民要离开“与自己有遗传关系的亚当”和“与选民没有遗传关系的基督”透过“信心”的方法联合成为一体。
6、这两种关系的次序也是一直的，我们从创世记看到，先有了男人，后用男人的肋有了女人，组成婚姻，男人就是头，女人是肢体，男人是侍奉者，女人是帮助者，妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，同样，在信仰中也是如此，先有了基督，后从基督的肋旁流出了教会（藉着救恩），组成了基督与教会的属灵婚姻关系，基督是元首，教会是肢体，基督是救赎者，教会是承受者，基督爱教会，教会顺服基督。
7、这二者之间联合的目的也是一致的，在婚姻中，夫妻间彼此帮助，生养众多培养敬虔的后裔，并能过圣洁的生活。同样，在信仰中，教会顺服基督，为基督生养众多培养敬虔的后裔（传福音），并能过圣洁的生活。
8、并且它们之间的限制性是一样的，在婚姻中，我们透过创世记，看到神对婚姻的限制性，至少我们可以看到八个一：“一男一女、一夫一妻、一心一意、一生一世”，上帝并没有造两个男，或两个女，或一个男两个女，上帝也没有说婚姻是有有效期的，十年一过，可以重新换人，就跟那身份证似的，有效期十年，十年一过，可以换一张新的，婚姻的有效期就是一生一世。同样，在信仰中，神也给我们规定了四个一“一主一信、一洗一神”还有四个尽“尽心尽性、尽意尽力”，加起来也是八个。
9、为什么圣经说“神所配合的，人不能分开”，并且圣经中多次教导不能离婚，为什么呢？透过上面九点，我们就知道，婚姻不单单是两个人的事情，尤其基督徒的婚姻更是如此，当我们透过圣经明白婚姻是预表基督与教会的关系的时候，我们就知道我们婚姻的价值远远超过我们的想象，婚姻上上帝给我们的一个课本，是为了让我们透过这个课本学习“基督与教会”救恩性的关系，从这个角度而言，我们的婚姻生活，反应我们的信仰生活，可以说：作为弟兄，在家如果不爱妻子，你说你爱上帝，那是骗人的。作为姊妹，在家如果你不顺服丈夫，你说你顺服上帝，那是骗人的，作为基督徒，不能经营好婚姻家庭，你说你能管理好教会，那是骗人的，作为牧师，在家里如果你不能好好牧羊妻子和孩子，你说你能牧羊好神的群养，那是骗人的。作为基督徒，在婚姻中你朝三暮四，你说你单单爱上帝，那是骗人的。在婚姻中朝三暮四的人，在信仰中必定有偶像，也是朝三暮四，在婚姻中没有次序的人，在信仰中一定没有次序。因此，对于基督徒来说“婚姻”的价值远远超过你的想象，为什么说不能离婚呢？因为“不能离婚”这件事情，直接表明这“基督与教会”之关系的不可分开性。那有人说“我处在家暴中，我处在极大的难处中”能离婚吗？弟兄姊妹，我们一定要知道，“不能离婚”是个消极的表达，“不能离婚”这句话反过来表达就是“好好经营婚姻”，不能离婚不是一条链子把我们拴在一起，乃是一种指引，指引我们到幸福婚姻中，这就如同“不可杀人”一样，“不可杀人”这句话反过来表达，就是“要去爱人”的意思。同样“不可杀人”不是一条铁链子拴着我们，乃是指引我们进入“爱”中。但对于没有重生的以色列来说，这就是一种捆绑，但弟兄姊妹，我们是被重生的人，我们是基督在我们里面活着的人，我们应该能明白“不可离婚”这背后的救恩性意义与积极性意义。
10、最后我们看一个用肉眼能看见的，就是为要表明这关系所设立的“礼仪”，那所表明的意义也是一样，在婚姻中，为了表明两个人愿意成为一体，透过“婚礼”，婚礼不但要表明二人的相爱，还要向亲朋好友宣告“我现在名花有主，从此以后不要再来搅扰我，我是有家有归属的人”，同样，在信仰中也是如此，为要表明基督与教会的这一关系，要透过“洗礼”，洗礼不但表明我们与基督的联合，还要向世人宣告“我现在是属基督的，从此以后不要再来搅扰我，我是有家有归宿的人”。