《基督教真理进阶》 第七章 论护理 | 海伦堡牧师

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第七章  论护理

问1：上帝创造了万物之后就对它们停止作工了吗？
答：不是，祂仍然继续通过其护理之工眷顾一切受造之物。“我父作事直到如今，我也作事”（约5：17）。

问2：上帝的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。

问3：何谓上帝的保守之工？
答：上帝借祂的全能维系万物的存在。“用祂权能的命令托住万有”（来1：3）。

问4：何谓上帝的合作之工？
答：上帝借着祂的全能合作性地使其受造之物活动、运作。“上帝在众人里面运行一切的事”（林前12：6）。

问5：何谓上帝的治理？
答：上帝借着祂的大能引导万有达成特定的目标。“耶和华作王”（诗93：1）。

问6：上帝护理的对象是什么？
答：万事万物。“这原是那位随己意行作万事的”（弗1：11）。

问7：甚至包括至微的事吗？
答：是的。“就是你们的头发，也都被数过了”（太10：30）。

问8：上帝留意这些小事，岂不与祂有辱吗？
答：不是。因为：（1）创造它们并不羞辱上帝；（2）上帝眷顾些微小事，但并不忽略大事；（3）上帝常常使用这些小事作成大事。

问9：上帝的护理也达于意外之事吗？
答：是的。“签放在怀里，定事由耶和华”（箴3：33）。

问10：有没有偶然发生的事情？
答：对于上帝而言，没有偶然之事；对于我们而言，事情显得偶然。“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的那块田里”（得2：3）。

问11：上帝的护理也关乎我们的生死吗？
答：是的。生死的时间都是由上帝决定的。“人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过”（伯14：5）。

问12：一个人的生命既不能延长，也不能缩短吗？
答：对于上帝而言没有长短，对于人而言可长可短。“上帝啊！祢必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠祢”（诗55：23）。

问13：这样，用各种方法来保守生命也是无用的了？
答：不是；上帝不仅预定了达到目的的方法，也赐给人愿意使用方法的心。“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10）。

问14：上帝的护理掌管我们大多数自愿的行动吗？
答：是的，连我们的心思意念也都在上帝的掌管之下。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”（箴21：1）。

问15：上帝的护理是否剥夺人的自由？
答：不是。因为上帝的引导并不是强迫，而是使人甘心乐意。

问16：上帝的护理也包括罪吗？
答：是的。上帝许可罪，限制罪，并指引罪达到特定的目的。“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”（创50：20）。

问17：这样上帝岂不是罪恶的根源吗？
答：不是。圣洁的上帝绝不是任何罪恶之事的根源；祂恨恶并刑罚罪。“祢眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？”（哈1：13）。

问18：这么说，上帝是众善的根源吗？
答：是的。“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝”（林后3：5）。

问19：上帝使人生来就有力量行善，还是必须影响每个善行呢？
答：祂必须影响、推动并帮助每个善行。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13）。

问20：从上帝护理的教义得什么益处？
答：这一教义教导上帝的儿女们，在患难中当有忍耐之心，在顺利时当有感恩之心，在未来的一切事上对上帝都要有信靠之心。“说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄”（伯1:21-22）；“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了”（创32：10）；“祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的”（伯13：15）。