《基督教真理进阶》 第十二章 论恩约的中保 | 海伦堡牧师
基督教真理进阶
海伦堡牧师
第十二章 论恩约的中保
一、 圣约的独一中保
问1：恩典之约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。
问2：祂只是代求的中保，不是和好的中保吗？
答：祂也是和好的中保，因为下一节经文说：“祂舍自己作万人的赎价”（提前2：5-6）。
问3：我们的耶稣是那位应许要来的真正的、独一的中保弥赛亚吗？
答：是的。因为关于弥赛亚的预言都完全应验在基督身上。
问4：祂真的是在适当的时候来临的吗？
答：是的。祂的来临是在“圭离开犹大，赐律者离开他两脚之间以前”（创49：10），是在第二圣殿还在的时候，“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的”（该2：9），也是在七十个七要完了的时候（但9）。
问5：我们必须从哪些方面认识这位独一的中保？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐的恩惠。
二、耶稣之名
问1：这位独一的中保最通用的名字是什么？
答：有两个：耶稣和基督。耶稣是希伯来文名字，基督是希腊文名字。
问2：耶稣这名字代表什么意思？
答：是救主的意思。“你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。
问3：此处的“救”包括什么？
答：包括拯救一个人脱离最大的祸患，使他得享最大的幸福。
问4：耶稣如何成就此事呢？
答：通过赢得并应用救恩。
问5：基督已经赢得救恩了吗？
答：是的。“就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”（来5：9）。
问6：祂也将救恩应用在祂的百姓身上了吗？
答：是的。“我又赐给他们永生”（约10：28）。
问7：这救恩的赢得能与应用分开吗？
答：不能。基督必会把救恩应用出来，但只是应用在那些祂为之赢得救恩的人身上。“因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽”（赛53：11）。
问8：这救恩的应用也在乎我们自己吗？
答：不，乃是靠上帝恩典大能的工作。“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”（罗9：16）。
三、基督之名
问1：基督这一名字代表什么意思？
答：代表受膏者。
问2：在希伯来文中这一名字是什么？
答：弥赛亚。“我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来就是基督）”（约1：41）。
问3：基督受膏包括几部分？
答：两部分：基督受膏，一是任命祂担任中保的职分，二是使祂取得资格担任这一职分。“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了”（撒上10：1，9）。
问4：谁任命祂并使祂取得资格担任中保的职分呢？
答：父上帝（赛49章）。
问5：这一任命是何时做出的？
答：永世。“从太初，未有世界以前，我已被立（受膏）”（箴8：23）。
问6：祂受任命是根据祂的哪个属性呢？
答：既根据祂的神性，也根据祂的人性。
问7：祂何时取得资格担任基督？
答：在日期满足的时候。“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女人所生，且生在律法以下”（加4：4）。
问8：祂有资格担任中保是根据哪个属性？
答：根据祂的人性，因为就神性而言，就谈不上取得资格了。
问9：为何祂的任命被称为受膏呢？
答：因为旧约和新约时代的人，都是通过受膏而接受按立来就任重要职分的。
问10：为何基督取得资格被称为受膏？
答：因为当他们受膏的时候，上帝就把担任职分所必需的资质赋予他们。“扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了”（撒上10：9）。
问11：上帝如何使基督受膏或取得资格的？
答：用圣灵。“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣”（徒10：38）。
问12：上帝以圣灵膏抹基督时将什么恩赐赐给了基督？
答：智慧、能力与圣洁。
问13：祂在何处彰显祂的智慧？
答：在祂的教训上。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”（太7：28-29）。
问14：祂在何处彰显祂的能力？
答：在祂所行的神迹上。“祂是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都有大能”（路24：19）。
问15：祂在何处彰显祂的圣洁？
答：在祂的无罪上。
问16：祂没有原罪吗？
答：没有。“所要生的必称为圣，称为上帝的儿子”（路1：35）。
问17：祂没有任何本罪吗？
答：没有。“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）。
问18：独一的中保能犯任何罪吗？
答：不能。因为一个自己有罪的人，就不能替别人赎罪。“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”（来7：26）。
四、基督的职分
问1：祂被膏担任几个职分？
答：三个：先知、祭司与君王。
问2：祂担任的这些职分已在旧约中预表了吗？
答：是的，祂被膏为先知、祭司与君王。
问3：基督必须担任这三大职分吗？
答：是的。
问4：为什么祂必须担任先知的职分？
答：为的是使我们摆脱无知。
问5：为什么祂必须担任祭司的职分？
答：为的是代赎我们的罪债。
问6：为什么祂必须担任君王的职分？
答：为的是拯救我们脱离撒但和罪的奴役。
（一） 基督先知的职分
问1：祂被应许担任先知的职分吗？
答：是的。“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从祂”（申18：15）。
问2：祂担任先知的职分作什么呢？
答：祂教导我们。
问3：祂教导我们什么？
答：救恩之道。“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀”（赛61：1-3）。
问4：祂藉着什么教导我们？
答：在外部藉着祂的话，在心中藉着祂的灵。“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（徒16：14）。
问5：在旧约时代，基督也是先知吗？
答：是的，那时的先知也是藉着在他们里面的基督的灵说话。“就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1：11）。
问6：基督亲自教导吗？
答：是的，当祂在世上成肉身的时候，祂亲自施教。“你从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道”（约17：6）。“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事”（徒1：3）。
问7：祂升天之后，还继续担任先知的职分吗？
答：是的。如今，祂是藉着祂所赐的牧师与教师教导人。“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”（弗4：11）。
问8：那么，祂现在停止教导了吗？
答：没有。因为祂一直藉着祂的灵教导人，并且继续这样教导。“耶和华说：‘至于与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的’”（赛59：21）。
（二） 基督祭司的职分
问1：祂也被应许担任祭司的职分吗？
答：是的。“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司”（诗110：4）。
问2：这是什么意思？
答：（1）祂是独特的祭司；（2）祂是永远的祭司。
问3：祂担任祭司的职分作了什么？
答：献祭并代祷。
问4：祂献上什么为祭？
答：祂献上自己为祭。“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝”（来9：14）。
问5：祂何时献上自己？
答：当祂在世上受苦时，尤其是在十字架上时。“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。
问6：祂向谁献上自己？
答：向祂的父。“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与上帝”（弗5：2）。
问7：祂为谁献上自己？
答：为一切选民。
问8：祂所献的是真正的赎罪祭吗？
答：是的。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）。
问9：祂的代祷是什么？
答：祂不断地将祂的功德呈现在父上帝面前，并要求根据祂的功德将救恩赐给祂的子民。“父啊，我在哪里，愿祢赐给我的人，也同我在哪里”（约17：24）。
问10：祂在哪里如此代祷？
答：在天上。“现今在上帝的右边，也替我们祈求”（罗8：34）。
问11：祂替谁祈求？
答：惟独为祂的选民。“不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求”（约17：9）。
问12：还有别的代求的中保吗？
答：没有。“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2：1）。
问13：天使和圣徒不也是在天上为我们代祷吗？
答：不是。因为他们：（1）不知道我们的需要；（2）无法听到我们的祈祷；（3）没有代祷的基础，因为他们并没有补赎我们的罪。
（三） 基督君王的职分
问1：基督也被应许担任君王的职分吗？
答：是的。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2：6）。
问2：祂担任君王的职分作什么？
答：治理并保护祂的百姓。
问3：祂如何治理自己的百姓？
答：藉着祂的圣言与圣灵。“求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所”（诗43：3）。
问4：祂保护祂的子民抵挡谁？
答：抵挡他们属灵的与属肉体的仇敌。“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去”（约10：28-29）。
问5：祂是属世的君王吗？
答：不是的。祂是属灵的与属天的君王。“我的国不属这世界”（约18：36）。
问6：祂在旧约时代也是王吗？
答：是的。在那时祂是王，祂赐律法给祂的教会，并且保护祂的教会。
问7：祂继续作王要到多久？
答：直到永远。“祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽”（路1：33）。
问8：为什么信祂的人称为基督徒？
答：因为他们与基督的恩膏有分。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面”（约壹2：20，27）。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德“（彼前2：9）。
五、基督的属性
问1：基督有几个属性？
答：两个：神性与人性。“上帝在肉身显现”（提前3：16）。
问2：这以前曾预言过吗？
答：是的。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君”（赛9：6）。
问3：基督是真正的上帝吗？
答：是的。“这是真上帝，也是永生”（约壹5：20）。
问4：祂是三一上帝三个位格中的哪一位格呢？
答：圣子是三一上帝的第二位格。“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加4：4）。
问5：祂也是真正的人吗？
答：是的。“降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。
问6：祂的人性包括几部分？
答：两部分：灵魂与身体。“便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒”（太26：38）；“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得医治”（彼前2：24）。
问7：祂的神性取代了祂的灵魂吗？
答：没有。因为祂在祂的灵魂中受苦。“我心（灵魂）里甚是忧伤，几乎要死”（太26：38）。
问8：为什么基督必须是上帝？
答：（1）支持祂的人性担当上帝无限的忿怒。（2）使祂所立的功德具有无限的价值。“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何象踹酒榨的呢？我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳”（赛63：1-3）。
问9：为什么祂必须是人？
答：能够受苦，也能够受死。
问10：基督二性是联合的吗？
答：是的，在祂的位格中联合。“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。
问11：这一联合是如何实现的？
答：借着神性的位格，祂取了人性归祂自己。“取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2：7）。
问12：那么，祂的神性岂不是变成了祂的人性吗？
答：没有，祂仍然是上帝。
问13：《约翰福音》1章14节岂不是说“道成了肉身”吗？
答：成了什么并不意味着本质的改变，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’”（加3：13）。基督为我们受了咒诅，但祂并没有变成咒诅。
问14：基督的二性岂不是混合成为一性了吗？
答：没有。在联合之后，二性仍然各自保持自性。
问15：这二性是否成为两个位格吗？
答：没有，基督是一个位格。
问16：是否有任何上帝的属性转移到人性中？
答：没有，各性仍然保持自身独有的属性。
六、 基督的境况
问1：我们必须把基督的境况分为几种状况？
答：两种：降卑与升高。“祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来”（诗110：7）。“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”（腓2：5-11：）。
问2：这两种境况都是必需的吗？
答：是的。基督必需在降卑的境况中为选民赢得救恩，在升高的境况中把救恩应用在选民的身上。
问3：基督降卑的程度或步骤是什么？
答：（1）祂卑微的降生；（2）祂的受苦；（3）祂的受死；（4）祂的埋葬；（5）祂的下阴间。
问4：基督升高的程度或步骤是什么？
答：（1）祂的复活；（2）祂的升天；（3）祂坐在父上帝的右边；（4）祂要再来施行审判。
（一） 基督降卑的程序
1.基督卑微的降生
问1：基督由谁而生？
答：基督由童女马利亚而生。“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利”（赛7：14）。
问2：基督由谁成孕？
答：由圣灵的大能。“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子”（路1：35）。
问3：基督也是由马利亚的血肉而生吗？
答：是的，“为女子所生”（加4：4）。
问4：基督的人性本质和血肉之体是由天上带来的吗？
答：不是。基督首先由童贞女马利亚取了人性。
问5：《以弗所书》4章9至10节说升天的基督与降临的基督一样，这是什么意思呢？
答：降临的是同一个位格，但并不是同一属性。根据祂的人性，基督升上高天，但根据祂的神性，基督降临，在肉身中显现祂自己。
问6：基督生于何处？
答：基督生于伯利恒。“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有”（弥5：2）。我们在《路加福音》2章所记载的基督降生的历史中读到这一预言的应验。
2.基督的受苦
问1：基督必需受苦吗？
答：是的，这已经在圣经中有预言（诗8，22；赛53；但9）。
问2：祂的受苦持续了多久呢？
答：在祂生命的初始到终了。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8：9）。“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8）。
问3：祂是如何受苦的？
答：在身体与灵魂中。“便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒’”（太26：38）。“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前2：24）。
问4：祂在出生后不久就受苦了吗？
答：是的，祂在第八天就受割礼之痛苦。“满了八天，就给孩子行割礼，与祂起名叫耶酥，这就是没有成胎以前，天使所起的名”（路2：21）。
问5：为何基督要受割礼？
答：原因之一就是，祂要承受亚伯拉罕后裔的印记。
问6：接下来的受苦是什么？
答：祂在贫寒的家境中长大，一生遭受仇敌的憎恨、诽谤和逼迫。
问7：祂受苦最厉害是在什么时候？
答：是在祂一生就要结束的时候（太26，27）。
问8：祂在谁的审判下受苦最厉害？
答：在本丢·彼拉多手下。
3.基督的受死
问1：基督是怎么死的？
答：祂死在了十字架上。“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8；参考：太27：31－50，以及其它福音书）。
问2：祂被钉十字架早已预言了吗？
答：是的。“他们扎了我的手，我的脚”（诗22：16）。
问3：祂的受死包含什么加重的情况吗？
答：是的，祂的受死：（1）被人藐视，（2）极其痛苦的，也是（3）被咒诅的死。
问4：祂为何要受这被咒诅的死？
答：为要救赎我们脱离咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的’”（加3：13）。
问5：基督在哪里被钉十字架？
答：在加略山，被钉于两个强盗之间。
问6：祂的受死也是祂受苦的必要部分吗？
答：是的，因为死亡是因罪而受到的刑罚，祂必须除去一切刑罚（阅读：四福音书）。
4.基督的埋葬（参看：太：27章）
问1：谁埋葬了基督？
答：亚利马太的约瑟与尼哥底母。
问2：基督葬于何处？
答：基督葬于山上凿出的新坟墓里。
问3：为何祂被埋葬？
答：要我们确知祂真的死了。
问4：祂的埋葬也曾预言了吗？
答：是的。“祂与恶人同埋，……与财主同葬”（赛53：9）。
5.基督降在阴间
问1：基督降在阴间是什么意思？
答：在祂的灵魂中遭受了阴间的痛苦。
问2：基督何时在祂灵魂中遭受这种地狱般的痛苦？
答：特别是在客西马尼园里、在十字架上。
问3：祂在客西马尼园中的倾诉是什么？
答：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（太26：38）。
问4：在十字架上祂倾诉什么呢？
答：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（太27：46）。
问5：那么，基督到底有没有降在阴间？
答：没有。当祂死时，祂的身体留在坟墓里，祂的灵魂归于天上。“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。
问6：祂降在阴间是在祂受死之前吗？
答：是的，是在祂的身体受苦期间。
问7：祂的灵魂受苦也是必需的吗？
答：是的，因为我们的灵魂也犯了罪。
6.基督降卑的目的是为了补赎选民的罪
问1：藉着降卑，基督是否满足了上帝的公义？
答：是的。“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了”（赛53：4）。
问2：祂的补赎包括什么？
答：包括两部分：（1）顺服上帝的律法；（2）承受上帝的刑罚。
问3：基督确实顺服上帝的律法，这如何成为祂所作出的补赎的一部分？
答：“因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5：19）。
问4：基督受刑罚也属于祂所作出的补赎的一部分吗？
答：是的。“因祂受的刑罚，我们得平安”（赛53：5）。
问5：仅仅承受刑罚不足以为我们赢得救恩吗？
答：不够。承受刑罚当然能够使我们免去刑罚，但并不能使我们得享永生的权利。只有顺服上帝的律法，永生的应许才能成就在我们身上。“你这样行，就必得永生”（路10：28）。
问6：补赎是必不可少的吗？
答：是的。（1）因为上帝的公义――上帝的公义要求，若不承受刑罚，或作出补赎，罪就不能得到赦免；（2）因为上帝的真理――上帝的真理就是这样清楚地宣布的。
问7：这种补赎所成就的是绝对的赎罪，还是只是赢得救恩的可能性？
答：这种补赎所成就的是确实的、绝对的赎罪，并与个人直接相关。“祂为我们的罪作了挽回祭”（约壹2：2）。
问8：基督为谁做出这种补赎？
答：惟独为选民。
问9：基督是为所有人而死吗？
答：不是。基督乃是为祂自己的百姓而死。“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。他们被称为祂的羊，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约10：11），祂的教会，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的”（徒20：28）。
问10：在圣经上也有经文说，基督为全世界，为所有人而死，这又当如何解释呢？
答：我们必须知道，这些经文所指的或是世界上所有的选民，或是外邦世界与新约时代的犹太人，或是各种人。
问11：这一补赎所达成的结果是什么？
答：（1）上帝与蒙拣选的罪人和好；（2）蒙拣选的罪人得享永生的权利。“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4：4-5）。
问12：是不是每个人都有理由相信基督为祂作出了补赎呢？
答：不是。只有那些接受基督，并且承认基督为自己赢得了救恩，基督在自己的生命中作工，基督使自己作工有果效，基督是自己人生榜样的人，才有理由相信基督为他作出了补赎。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2：14）。“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约12：24）。“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：14-15）。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗6：5）。
（二） 基督升高的程序
1.基督的复活
问1：基督的复活是必需的吗？
答：是的。“因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏”（诗16：10；参考：徒2：25－31）。
问2：我们怎能确信基督从死里复活了呢？
答：（1）天使与看守之人的见证；（2）主耶稣向妇女与门徒们多次显现。（太28；可16；约20－21；路24）。
问3：基督的复活对我们有什么益处？
答：我们所得到的益处就是：我们灵命的复活与肉身的复活，并确信祂已经为我们作出了完全的补赎。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25）。
问4：基督从死里复活是靠谁的能力？
答：靠着父上帝的大能和祂自身神性的能力；父上帝使祂活了过来，祂就自己起来了。“上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁”（徒2：24）；“耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来’”（约2：19）。
问5：祂是何时从死里复活的？
答：在祂死后第三天。
问6：有谁预表了这件事？
答：约拿。“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”（太12：40）。
问7：祂礼拜几被埋葬的，又在哪一天复活的？
答：祂在礼拜五晚上被埋葬，在主日的清晨复活了。
问8：但这并不是整整三日三夜，对不对？
答：不是整天的日子是按整天算的。参考《路加福音》24章21节：“但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是祂。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”
问9：谁与基督的复活有份？
答：那些认识基督及其复活大能的人。“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3：10）。
2.基督的升天
问1：基督复活之后在地上停留了多少天？
答：四十天。“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事”（徒1：3）。
问2：为什么祂在地上停留了这些天？
答：（1）证实祂的复活是确确实实的；（2）在许多事上给门徒更多的教训。“祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事”（徒1：3）。
问3：接下来基督的升高是什么？
答：祂升上高天。
问4：这在圣经上也有预言吗？
答：是的。“祢已经升上高天”（诗68：18）。
问5：基督的升天有什么见证人吗？
答：有天使，也有救主的门徒见证祂的升天（徒1）。
问6：基督的升天也是必需的吗？
答：是的。祂在天上：（1）作为大君王统治全地。“因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌，都放在祂的脚下”（林前15：25）；（2）作为代祷者为祂的子民代求。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求”（罗8：34）；（3）迎接祂的百姓到祂那里去。
问7：基督从哪里升天？
答：从耶路撒冷城外的橄榄山。
问8：基督升往何处？
答：进入第三层天。“远升诸天之上”（弗4：10）。
问9：基督是怎样升天的？
答：基督确确实实地从一个地方，在众目注视之下，升上高天。“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去”（约16：28）。“天必留祂，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的”（徒3：21）。
问10：通过升天，祂的人性是否成为无所不在的呢？
答：不是。“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我”（太26：11）。
问11：谁能从基督的复活得安慰？
答：那些从灵命的死亡中与基督一同复活的人。“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边”（西3：1）。
3.基督坐在上帝的右边
问1：基督坐在上帝的右边，这也曾预言过吗？
答：是的。“耶和华对我主说，祢坐在我的右边”（诗110：1）。
问2：这也在耶稣身上成全了吗？
答：是的。司提反看见祂站在上帝的右边。“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边”（徒7：55）。
问3：坐在上帝的右边是什么意思？
答：升高得到一切能力和权柄。“坐在高天至大者的右边”（来1：3）。
问4：这必须按字面意思理解吗？
答：不。因为上帝是个灵，严格说来，祂并没有右手。“上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”（约4：24）。
问5：基督这样得荣有什么益处？
答：“祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住”（诗68：18）。