林集章牧师《威斯敏斯德信条注释》第二十二章 论合乎律法的宣誓和许愿（学习信条必备资料）
第二十二章 论合乎律法的宣誓和许愿
论合乎律法的宣誓
22.1 合乎律法的宣誓是崇拜的一部分（申10:20），即在必要的时候，宣誓者严肃地呼吁上帝，为他所讲述或应许的事作见证，并按照他宣誓的真伪对他施行审判（出20:7；利19:12；林后1:23；代下6:22，23）。
l 宣誓就是人呼吁上帝为他所说的真实真相（叙述性的宣誓），或是承诺（承诺性的宣誓）的证人。宣誓与普通的承诺，或是普通的一句话的不同之处在于，宣誓包括呼吁上帝审判，惩罚不说真理或真相，或是不遵守承诺的立誓人。
l 很清楚，在旧约时代，宣誓是合法的，因为旧约圣经明确地教导犹太人，要用上帝的名起誓：“你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，专靠他，也要指著他的名起誓”（申10:20）。 其实上，第三诫预设的就是以上帝之名起誓的合法性，所告诫的是起假誓（出20:7，利19:12）。
l 那在新约又如何呢？宣誓还是被允许的，也是正当的，因为使徒保罗经常起誓来肯定他所说的：“我呼吁上帝给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们”（林后1:23；比较 罗9:1；加1:10）。
l 请注意，此处信条将宣誓与许愿界定为崇拜的一部分（另外参看《威斯敏斯德信条》21.5）。这是因为宣誓与许愿的性质——它们是在上帝与祂的子民面前所立的。
22.2 惟有上帝的名才是人应当用来宣誓的，应用时当存完全圣洁的敬畏之心（申6:13）；所以，人若用那荣耀和可畏的名虚空地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的，可憎恶的（出20:7；耶5:7；太5:34，37；雅5:12）。然而，不论是在旧约圣经还是在新约圣经中，在严肃的场合和重要的事件上，宣誓都是上帝的话语所认可的（来6:16；林后1:23；赛65:16）；这样，在这类事件上，合乎圣经的权威所规定的合乎圣经的宣誓也应当予以遵行（王上8:31；尼13:25；拉10:5）。
l 因为惟有上帝能知晓我们的心灵，拥有审判的权柄，也永远至公至义。因此，当我们用上帝的名来起誓时，我们是呼吁上帝的无所不知、无所不能以及祂的公义。所以我们只能用上帝的名来宣誓。用别的名宣誓是有罪的，这不只违反了《申命记》6章13节的吩咐：“你要……指着他的名起誓”，也剥夺了本来属于上帝的尊荣，还涉及到迷信式的偶像崇拜：将能力归咎于用来宣誓的东西，而这东西本没有能力。
l 况且，既然上帝是超然圣洁与至高无上的上帝，那么，在应用祂的名宣誓时，我们当存完全圣洁的敬畏之心，而不是虚空地或轻率地宣誓。我们必定要凭“诚实、公平、公义”宣誓（耶4:2）。
l 在《马太福音》5章34至37节中，主责备犹太人鲁莽、轻率的宣誓习惯：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指著天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。” 有人可能会反对，说主是一概禁止宣誓，但这是不可能的。首先使徒保罗也常常宣誓，并没有暗示那是不妥的；第二，主并没有谴责使用主的名来宣誓，而是谴责用圣殿的陈设来宣誓。或许犹太人过于轻率地宣誓，是因他们知晓用上帝的名来宣誓的严重性。
l 信条忠告我们，宣誓应该是“在严肃的场合和重要的事件上。”这包括在审讯当中作证，或发表重要的宣言，或是与另一国结盟—— 当然，这是建立在不违反真道与忠于上帝的情况下。况且信条建议，当法律规定我们必须宣誓时 ，一个凭良心行事的基督徒应当遵从。这是为了维护国家的和平与秩序：“人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论”（来6:16）。
22.3 凡宣誓者，都要正当地考虑此严肃行为的庄重性，并且只宣述他完全相信真实无疑的事（出20:7；耶4:2）。任何人不应起誓把自己束缚于任何事上，除非那事是善良和公义的，是他如此相信的，并且是他能够而且决心实行的（创24:2，3，5，6，8，9）。然而在关于善良和公义的事上，若拒绝合乎圣经之权威所命令的宣誓，那便是罪（民5:19，21；尼5:12；出22:7－11）。
l 当我们宣誓时，这里有几项重要的事项须注意。首先，如果我们是为坚持真理而宣誓（譬如在司法审讯时），那么，我们只能在完全相信那是真实无疑之事的情况下宣誓。第二，如果它涉及到我们承诺实行一些事，那么我么必须确保：（a）那事是善良和公义的；（b）我们能够并决心实行。
l 如果这两项事项能够达成，那么基督徒就应当顺从宣誓。
22.4 宣誓应照简明普通的字义，不可用模棱两可的双关语，或内心有所保留意思的字句（耶4:2 46 32427 46 14987 0 0 1199 0 0:00:27 0:00:12 0:00:15 3095；诗24:4）。宣誓不能迫人犯罪；但在非属犯罪之事上所作的宣誓，虽有损于己 ，也得遵守实践（撒上25:22，32－34；诗15:4）；纵使向异端者或不信者所作的宣誓，也不可背弃（结17:16，18－19；书9:18－19同撒下21:1）。
1. 我们应该怎么宣誓？
a. 宣誓应照简明普通的字义。
b. 宣誓时不可用模棱两可的双关语，或内心有所保留意思的字句。就是说,“思维上与宣誓的词句，在共同的、明确的意思上，必须完全吻合，也必须是实施者所理解得”（罗伯特.肖，288页）。“如罗马天主教那般，允许在某些情况下内心有所保留，那是阻挠宣誓的用意，摧毁人的信心，使宣誓者犯上了极其恶劣的作伪证之罪。”（罗伯特.肖，288-9页）
2. 宣誓的限制是什么？
a. 宣誓不能迫人犯罪。
b. 但在非属犯罪之事上所作的宣誓，虽有损于己 ，也得遵守实践：“他发了誓，虽然自己吃亏也不更改”（诗15:4b）。
3. 假如是向异端者或不信者所作的宣誓呢？
与罗马天主教的教义相反，我们必须遵守所立之誓。这是圣经中明确的教导，例如以色列被基遍人蒙骗，与他们立誓（撒下21:1比较书9:1-15），西底家与尼布甲尼撒立誓（结17:16-19）
论许愿
22.5 许愿与带应许的宣誓性质相同，以用相同的宗教慎重去宣说，用相同的真诚去遵守（赛19:21；传5:4－6；诗61:8；66:13，14）。
22.6 人不可向任何受造者许愿，只可向上帝许愿（诗76:11；耶44:25，26）。若要所许的愿蒙悦纳，就当甘心乐意，出于信心，并明白所包含的本份，为求对已经领受的慈爱表示感谢，或为求获得我们所要的而许愿；由此，我们对须尽的本分，或对与这些本分有关的事，应当更加严格地约束自己（申23:21，23；诗50:14；创28:20－22；撒上1:11；诗66:13，14；132:2－5）。
22.7 人不可许愿去行圣经所禁戒的，或阻止圣经所命令的本分，或行他力量所不及的，以及那未从上帝应许得着能力去实行的（徒23:12，14；可6:26；民30:5，8，12，13）。这样看来，罗马天主教修道者终生独身，自甘贫穷，和服从教规的许愿，决非更高的完全程度，而是迷信和犯罪的罗网，凡是基督徒，不可自陷于其中（太19:11，12；林前7:2，9；弗4:28；彼前4:2；林前7:23）。
l 定义：许愿与带应许的宣誓性质相同，只是它是向上帝许的，而非对人许的。与宣誓不同的是，在宣誓中，我们是呼吁上帝为见证人；在许愿中，我们是呼吁上帝与人同为见证。即使没有人证，也不减少许愿所包含的责任。我们应当同样慎重：“你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢”（传5:4-6）。
l 目的：（a）承认：“对已经领受的慈爱表示感谢”（b）“为求获得我们所要的”，为此哈拿向主许愿：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒上1:11）。
l 用途：对须尽的本分，更加严格地约束自己。这帮助我们认识到我们肉身的软弱与健忘。许愿与上帝的律法的不同之处在于：后者是上帝以祂权威性的命令约束我们；前者是我们甘心乐意的约束自己。许愿带有次要的义务性，而律法带有主要的义务性。因此，如果我们所许的愿抵触到律法，那么我们应当给予律法优先权。许愿在道德中立，或正面性质的义务上，是非常有用的，例如教会会员誓言：“主如何使我富足，我便如何奉献给主的工作。”结婚誓言也同样有用。
l 合法性条件：（a）“甘心乐意”，就是说，不被迫的；（b）“出于信心”；（c）出于良心上的责任。
l 限制：（a）不可许愿去行圣经所禁戒的；（b）所许的必须是自己有能力办到的；（c）上帝应许赐给能力实行的。因此修道者终生独身（与林前7:2,9 相反），自甘贫穷（与弗4:28 相反）以及服从罗马教皇（与彼前4:2；林前7:23相反），此类许愿都是不合法的，这些都是“迷信和犯罪的罗网，凡是基督徒，不可自陷于其中。”
l 注意：不合法的许愿是不当遵守的。一个人如果之前许愿去行圣经所禁戒的，或是会使他得罪上帝（而不单只是丧失财富或名誉——诗15:4），那人就当悔改，放弃所起的誓，认为那是空虚与无效的。因此，希律应当悔改，放弃所起的誓，而非为了所起之誓，非得斩了施洗约翰不可，这样就加重他的罪孽（可6:23,26）。
l 总结：
内容 | 向谁立 | 证人 | 约束 | |
宣誓 | 声明 | 人 | 上帝 | l 完全相信真实无疑的事 |
承诺 | l 善良和公义的事； l 他相信是善良和公义的事； l 是他能够而且决心实行的； | |||
许愿 | 承诺 | 唯独上帝 | 上帝 与 人（随意） | l 不是圣经所禁戒的事； l 许愿人力量所能办到的事； l 上帝应许赐给能力去实行的事 |
l 附注：宣誓或许愿的首选方式应当是举起手来。这是圣经中所提到的惯例：“亚伯兰对所多玛王说：‘我已经向天地的主至高的上帝耶和华起誓（“起誓”原文是“举起手来”）”（创14:22）；“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了’”（启10:5-6）。