彼得的讲道是以基督为中心的讲道权玺笔记
读经：徒2：22-41
我们所有的讲道首先都必须领受圣灵的能力装备，也必须建立在上帝话语的权柄上，去传讲耶稣基督，我们在这一段经文中看到彼得在五旬节的讲道，当他被圣灵充满的时候，他不是在传讲自己的经验，也不是在高举自己，乃是在大声传扬耶稣基督，这让我们想到彼得曾经三次不认主，甚至起誓发咒说他不认识主，但现在他站起来对着那么多人讲基督，我们受这首先是因着圣灵的能力，其次这变化也是因着耶稣在十字架上为他而死，并且三次用温柔的声音来挽回他。因此在彼得的讲道中，彼得的讲道中心完全是以基督为核心的。在这段经文中，我们能看到好几处有关耶稣基督的真理。
1、基督的人性（2：22A）
基督是完全的人“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人。（2：22A）彼得在这里对众位以色列人传讲耶稣基督的身份，首先说，他是拿撒勒人，这个称呼很显然的告诉我们耶稣基督就是一位实实在在的人，是拿撒勒人，这就意味着说，耶稣不是一个幻影，他的同在是实实在在的，有很多人都可以为这一点做见证，这一点在当时虽然是不被质疑的，但耶稣基督是完全的人，是无罪的人，这一点是很难被接受的，但在彼得的传道中，传讲耶稣基督完全的人性是必要的。
2、基督的神性（2：22B）
基督是完全的神：透过福音书我们看到神迹是一个证明他是神的一个证据。（耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（2：22B）透过这一节圣经，我们就可以知道，在彼得以基督为中心的讲道中，不但传讲基督的人性，彼得也传讲基督的神性，这对于我们我们今天的教会是一个很重要的提醒，因为今天教会的讲台愿意传讲恩典、祝福、赏赐，不是很愿意传讲基督的身份，但我们必须知道，传讲基督的人性与神性这是很有必要的，正如保罗在罗马书第一章第二到第四节论到福音所言一样。也就是说，如果你今天传福音不传基督的人性与神性，那么你所传的很有可能就不是福音。
3、基督的受死（2：23）
他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了（2：23）。在彼得的讲道中，耶稣基督的死而复活是他永不改变的主题，这一点值得我们今天很多传道人学习，在这里彼得特别强调了耶稣的受死，因为他的死是我们醉得赦免的根据。
4、基督的复活（2：24）
神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁（2：24）在这里彼得特别强调了耶稣的复活，这是彼得传道的中心，其实这话耶稣曾经向他们有过多次的预言，但当时他们却不相信，现在站在众人面前的彼得特别要为耶稣基督的复活做见证，因为他的复活是我们信仰的核心，他的复活以大能显明他是神的儿子，他的复活也是我们称义的凭证。因此耶稣基督的复活，应当是今天我们传道的必要主题。
5、上帝至高的主权与人不可推卸的责任（2：23-24）
他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。（2：23-24）。在这里彼得也特别谈到上帝的主权与人不可推卸的责任，彼得说，耶稣被钉死在十字架上是因为“你们就藉着无法之人的手”，这就表明，这些人必要承担他们做这恶事的罪。但彼得也同时表明了让耶稣从死里复活的不是别人，乃是上帝，因此在这里彼得让我们看见在同一件事情上上帝的主权与人的责任的平衡。
6、耶稣是那一位旧约所盼望的受膏者、弥赛亚（2：25-31）
就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏（2：31）。’在这里，彼得直接引用诗篇的内容来传讲耶稣就是基督，基督这个词是希腊文受膏者的意思，在希伯来文中的意思就是弥撒亚，彼得这里传讲的中心就是耶稣基督，耶稣基督就是大卫所盼望的那一位灵魂不撇在阴间，肉身也不见朽坏的那一位弥赛亚。
7、基督应许赐下圣灵的降临（2：33）
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来（2：33）。在这里彼得传讲耶稣曾经对他们所说的话，就是应许赐下圣灵，这应许在耶稣还在世的时时候对彼得说过，在复活后多次向彼得他们预言，现在彼得站起来对人们宣告，今天降下的圣灵，就是在应验耶稣基督曾经的应许。
8、基督的高升（2：34-35）
彼得说：大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’（2：34-35）彼得引用大卫的诗篇来传讲耶稣基督的升高，从这几节圣经中，让我们看到彼得的讲道不是建立自己的经验上的，而是建立在上帝话语的权柄上，彼得是靠着圣灵的大能传讲上帝话语中有关基督的部分，尤其在这里彼得引用大卫的诗篇来传讲耶稣基督的升高，他要掳掠他的仇敌，他要升入高天。