林集章牧师《威斯敏斯德信条注释》第三十三章 论末后的审判（学习信条必备资料）
第三十三章 论末后的审判
介绍
信条并没有让我们猜测复活之后将会发生什么事：
《威斯敏斯德大教理问答》问题88：复活之后，随即发生什么？
回答：复活之后，随即所发生的就是最终的大审判，天使和人都要受到审判；没有人知道那日那时，所有的人都当警醒祷告，时刻预备主的到来。
信条最后一章的主题就是这全面的审判：
论大审判的范围
33.1 上帝已经指定一日，要藉耶稣基督用公义审判世界（徒17:31），父将一切权柄和审判都赐给了祂（约5:22，27）。当那日，不仅背道的天使要受审判（林前6:3；犹6；彼后2:4），凡曾住在地上的所有人，也都要到基督的审判台前，为自己的心思、言语和行为交帐；按着他们在肉身所行的，或善或恶，而受报（林后5:10；传12:14；罗2:16；14:10，12；太12:36，37）。
a. 主耶稣基督就是被指定的审判者：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄”（约5:22,27）。
b. 审判将在没有其它时间的干扰下，一日内举行：“因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17:31）。
c. 这审判之日将涉及全世界——所有曾经有生命的蒙拣选者与被遗弃者。这清楚地记载在《马太福音》25章31至46节 的绵羊与山羊的比喻中：
& 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。於是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。……王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。……这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
d. 这个审判将包括每一个人一生中所作的所有事。我们必将“到基督的审判台前，为自己的心思、言语和行为交帐；按着他们在肉身所行的，或善或恶，而受报。”这是圣经多处经文明显的教训。
& “因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报”（林后5:10）。
& “我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:36-37）。
& “因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:14）。
“有一个地方比天堂还好，比地狱还糟：今世将注定我们永恒的命运”（约翰.格斯纳）。
e. 背道的天使也将在那一日接受审判，现在它们则被“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”（犹6；比较 彼后2:4）。
论大审判的目的
33.2 上帝指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上，彰显祂慈爱的荣耀（罗9:23；太25:21）；又在邪恶悖逆的弃民的定罪上，彰显祂公义的荣耀（罗2:5，6；帖后1:7，8；罗9:22）。因为那时义人要进入永生，领受由主而来的完满喜乐和愉悦；但那不认识上帝、不顺从耶稣基督福音的恶人，要被扔到永远的痛苦中，离开主的面和祂权能的荣光，受永远毁灭的刑罚（太25:41，46；帖后1:9；赛66:24）。
a. 这审判的目的将是为：（i）“在选民永远的救恩上，彰显祂慈爱的荣耀”；（ii）“在邪恶悖逆的弃民的定罪上，彰显祂公义的荣耀”。
& “倘若上帝要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上”（罗9:22-23）。
b. 那些披戴基督的义的人将被视为义人，得享永生，并“领受由主而来的完满喜乐和愉悦。” 那时，“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐’”（太25:21）。被誉为天堂与地狱神学家的约拿单.爱德华兹这般美妙的说道：
? “那些与基督同在天堂、已死去的圣徒的灵魂，将享受基督的同在，基督如吐露心事般地将祂那永恒的无限丰富的爱彰显于他们：到时他们将拥有他们在有身体时所无法拥有的更贴切的能力来表达他们对祂的爱。因此，他们将吃，将喝，将被爱的海洋覆盖，永远浸没在那无限辉煌、无限甜美的神圣之爱中；永远接受着那光，永远被它充满，永远被它围绕，永远的将它反射回源头”（约拿单.爱德华兹，文集2.29a）
c. 所有非信徒，因着自身的罪以及不顺从耶稣基督的福音，都被视为恶人。他们将“被扔到永远的痛苦中，离开主的面和祂权能的荣光，受永远毁灭的刑罚”（比较帖后1:7-9）。请注意，地狱并不是一个没有上帝的地方，好像恶人再也和上帝无关。是上帝的愤怒使地狱变得如此可怕。虽然地狱并没有实在的火来焚烧恶人的身体，然而，是上帝愤怒的存在使得在地狱的受苦变得无法忍受。因此爱德华兹传道说：
? “因此，无限全能的上帝将施展祂的完全性，成为炉中的烈火……将他们比喻成在炽热的炉火中，非常贴切的形容了他们处于上帝的愤怒之中的情况”（论约伯记41:9-10，未出版的讲章）
论我们对末世论的反应
33.3 基督既要我们确信必有审判日，以阻止人犯罪，也使虔敬者在苦难中得着更多慰藉（彼后3:11，14；林后5:10，11；帖后1:5－7；路21:27－28；8:23－25），同样祂也不让人知道那日，好叫他们摆脱一切属肉体的安全感，总要警醒，因为他们不知道主来的时辰；而且叫他们时常准备着说，主耶稣啊，愿你快来（太24:36，42－44；可13:35－37；路12:35－36；启22:20）。阿们。
a. 末世论向来是历代基督徒所关心的。这并没有什么不对的，因为毕竟圣经中有多处涉及到这个主题。但很不幸，这也是使许多基督徒争议并产生歧见的教义。此外，它也成为许多基督徒与教会的首要任务，忽略了其他圣经中所显明的重要教义。
b. 末世论有什么目的呢？信条指出两点：首先，确信必有审判日，应该会阻止人犯罪（彼后3:11-12）。 第二，在苦难中的信徒，将因意识到主不仅知道他们的苦楚，也必将施行公义并维护义人，就得着更多慰藉：
& “这正是上帝公义判断的明证，叫你们可算配得上帝的国；你们就是为这国受苦。上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人”（帖后1:5-6）。
c. 为此，上帝并没有透露基督再来（以及复活与审判）的准确时间：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太24:36）。因为假如人们知道基督会何时再来，他们将会漠不关心。
d. 由于我们认识到基督必要再来：
(i) 我们应该时刻警醒（太25:1-13；可13:33；启16:15）,预备迎接基督的到来，并在祂到来时蒙祂接纳。我们必须竭力依据圣经的教训，过圣洁的生活。
(ii) 我们应该时刻留心，记得我们只是寄居在这个世界上（彼前2:11），因此不应该在这世界上收罗财富而忽略了天上有永恒价值的宝藏。
(iii) 我们应该服侍基督，并将时间花在有永恒价值的事务上（比较林前3:13-15）。既然当上帝的愤怒临到时，将再也没有机会悔改了，那么我们应该更加热心传福音（比较太25:14-30）。
(iv) 我们不应该忽略参与敬拜聚会，也不应该忽略与弟兄姐妹之间的相交；反倒既知道那日子临近，在这末世背道者猖狂（提后3:1-5），就应该在上帝的事上更加彼此劝勉（来10:25）。
(v) 我们行事为人当继续与蒙召的恩相称（弗4:1），以我们的生命荣耀上帝。主并没有要我们变卖所有的一切，然后闲着等待主的再来，而是要我们勤勉做工，直到祂再来（路19:13）。
(vi) 为预备将来与基督一同作王，我们应该加倍努力的学习圣经与神学。
(vii) 我们当恐惧战兢做成我们得救的工夫，并诚实的省察自己有信心没有（腓2:12；林后13:5）。
(viii) 我们不该与人争竞（提后2:24-25）。
(ix) 我们应该时常准备着说：“主耶稣啊，愿你快来。阿们”（比较林前16:22；启22:20）。