改革宗主日敬拜的七大特点 | 小约翰

改革宗主日敬拜的特点总论

1、以神为本、讨主喜悦

有时候我们在读圣经的时候，我们常常把圣经单一的理解为圣经只是救恩的书，这样的说法很容易有一个误导，我们认为上帝写下圣经是为了人，耶稣上十字架就是为了人，实际上这是很人本的。因此我们在传福音的时候常常说：上帝对你的人生中有一个美好的计划，你为什么不知道呢？你需要信耶稣，信了耶稣之后，你会活的很美好。这样的思想其实就是以“你”为中心，好像神所做的一切都是以人为中心，其实这并不是圣经里的福音，当我们忽略了圣经的核心，我们就会认为耶稣只是一个帮助我们实现梦想的工具。

圣经的主题是神，不是人，圣经是的故事是神的故事，不是人的故事，圣经的主角是神的作为，因为是神的话，彰显神的旨意。鲁益师说：如果你想从圣经找安慰，那你一定找不到安慰，如果你去找真理，那你一定能得到安慰。 因此我不能把神以及圣经当成“阿拉丁神灯”。这就好像一个公司找你，不是为了实现你的梦想，乃是为了实现公司的梦想，你的一切行动都要以公司的战略为核心。

因此我们说我们的敬拜，不是为了让我们个人的情绪释放，乃是要以神位中心让神得到喜悦，我们常常说：礼拜天是我们的加油站。上帝为我们提供力量，为了让我们能继续前进，这样的思想本身是错误的。我们的观念常常是让神安慰我，而不是说我活着为了讨神的喜悦。所以我们说“凡火”和神圣的火的区别就是：这是你的意思还是神的意思。因此我们的敬拜是忘我的敬拜，而不是为了让神满足我。是为了让神高兴，不是为了让我高兴。

2、群体敬拜、圣约更新

       我们要知道我们是一群圣约的百姓，这一群百姓到神的面前敬拜神，被神塑造，这就等于他们到神面前，更新神的约。就如同一对夫妻一样，结婚的时候，立下了婚约，到第二年结婚纪念日的时候，纪念一下，重温一下当时立下的誓约，想想结婚时都说了什么。

     其实我们的礼拜也是这个意思，神已经和我们立约了，我们不再属于埃及了，但我们常常忘记我们的身份，也会忘记我们的快乐是在神里面的，所以就藉着主日的敬拜，提醒一下这些圣乐的子民，你们的存在不是为了法老而存在的，乃是为了神而存在的，这也是告诉我们不要忘记起初的爱，就是起初立约神的爱。

更新圣约就是一个庆典，如同给一个国家的国庆一样，来提醒百姓，我们是怎样立国的，同样我们主日的敬拜，也是要提醒我们是如何从埃及出来的。并且我们会发现庆典就不是单单两个人的事情，会是一个很隆重的日子，是集体性的，也是见证性的。这个群体在旧约的时候叫做以色列，在新约的时代叫做教会，从约的角度而言，这是同一个群体，是圣约的百姓。因此礼拜天的时候我个人在家里读经听道不能叫做主日敬拜，而是必须要到教会中，和圣约的群体一起的敬拜，接受大君王的治理、大先知的喂养，大祭司的代祷。

3、神设代表、神人对话

  这意思就是说，上帝管理他的百姓，是通过有职分的代表来管理，因此我们说带领敬拜的必须是有职分的，这是我们和福音派的一个很大的区别，福音派认为，谁有恩赐谁上，意思就是谁热心，谁愿意做谁做，但这不是圣经的教导。

   我们看圣经告诉我们，神在教会中设立了职分，有使徒、先知、传福音的、牧师、教师。

   我们看到在旧约的时候，上帝管理百姓，是透过君王，和百姓说话的时候是透过先知。不是随随便便的，但是我们常常发现百姓呢常常不把职分当回事，因此我们说今天教会的两大悲哀：1、教会中没有职分，2、有了职分了，不把职分当回事。很多的时候在教会中，牧师都是打杂的，信徒很不尊重牧师的职分。

   在改革宗教会的敬拜中，带领礼拜的人，都是有职分的人，因为他是代表神在说话，因此就有一个“神人对话”的成分所在，他问安、讲道、祝福、宣召都是代表神在说话，信徒回应是对神的回应。既然是代表神，那么我们穿衣服能不能邋邋遢遢的呢？我们在说话的时候能不能说自己的私事呢？

4、福音中心、圣道中心

  意思就是说改革宗的主日敬拜，每一次都要把福音传讲一遍，出了埃及，来敬拜神，圣道中心的意思就是说，在敬拜的时候，重点不是他的仪式，乃是藉着仪式看见神的道，因此我们的圣礼必须伴随讲道，我们不是藉着乐器进入到情绪中，而是藉着神的道进入到神的旨意中，我们唱诗篇，也不能因为旋律而把我们带跑了，我们要用悟性理解神的道，讲道也是要把神的道解释清楚。从某种角度而言，天主教是仪式中心，福音派是音乐中心，改革宗是圣道中心。

5、全天敬拜、仪式简朴

有的主日敬拜设立在晚上，有的主日敬拜设立在上午，也有的把主日敬拜设立在下午，为什么如此呢？因为还有生意要做，所以都是“两小时敬拜”而不是全天敬拜，我们看圣经的教导却不是如此，圣经教导我们的敬拜乃是全天的敬拜，也就是说一个教会应当有早礼拜，有上午的公共崇拜，有下午的主日学，有晚间祷告会。

   在仪式上，有的教会搞个蜡烛营造一些氛围，有的教会弄一些乐队在崇拜中搞个音乐会，如果我们仔细看圣经发现，在新约中保留的是会堂、诗篇崇拜、不用乐器这一礼仪，我们也不像天主教搞个蜡烛、圣袍什么的，我们崇拜的仪式是简谱的。

6、基督中保、三一神论

   这一点相对来说非常重要，耶稣基督是全宇宙的大君王，他是被杀的羔羊，他配得全宇宙的敬拜，但是我们也不要忘记了他也是我们圣约的代表，是教会的头。我们敬拜的时候，也是我们圣约的代表、教会的头领着我们敬拜天父上帝。所以我们要特别奉主的名祷告，以主的名歌唱，必须在耶稣的带领下一起来敬拜，所以我们要被带进耶稣的祷告中，进入耶稣的歌唱中，耶稣的祷告是：诗篇和主祷文。耶稣的歌唱就是诗篇。所以只有藉着耶稣我们才会祷告，藉着耶稣我们才会歌唱。这是改革宗敬拜的一个非常重要的特色。祷告着耶稣的祷告，歌唱着耶稣的歌唱。

所以真正的敬拜是在圣灵的感动下奉耶稣的名来敬拜天父。福音派是站在我的位置上，向耶稣歌唱。那么就有一个问题来了，人写的歌可以拿来敬拜神吗？我写的歌，意思就是我代表我自己向神献上的，这是圣经所讲的敬拜吗？圣经强调的是有中保的三一神论的敬拜观。这也是改革宗的敬拜观。

7、快乐战兢、敬畏喜乐

       也就是我们的敬拜不是一个外在的仪式，乃是被圣灵感动，真知道神的圣洁公义，因此对神产生敬畏和喜乐，正如加尔文说：当你对太随便来到神面前的时候，尽管他是父亲，但他是天父。当你不敢来到他面前的时候，尽管他在天上，但他也是父亲。这样的一种情操就是快乐战兢、敬畏喜乐，这也是诗篇第二篇所表达的。今天的福音派就是把神当成一个神是爱的上帝，所以他们过分的强调了神的临在性而忽略神的超越性。他们常常把神称呼为：爸爸。而忽略了“天”。