《浅析创世记》透过儿子承受应许 | 第十五章04
创世记系列查经
第15章【三】
主题：透过信心得着应许
作者：权玺
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第12章
第13章
“渐渐”的信仰 （13章引言）
亚伯兰渐渐归正的信仰（创13：1-7）
亚伯拉罕归回之后得到的结果（创13：14-18）
罗得渐渐堕落的信仰 （创13：8-12）
第14章
第15章
读 经
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创15：6）
1、亚伯拉罕信耶和华
今天我们要思考另外一个重要的问题，就是得着这应许的途径，到底是透过立功的法则，还是透过信心的法则呢？我们从经文中看到，亚伯拉罕得着“义”不是凭着自己的行为，而是凭着“信心”。正如保罗在罗马书中说道：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义（罗4：1-5）。
2、亚伯拉罕所相信的
保罗告诉我们，亚伯拉罕不是透过行律法称义，而是透过相信来称义，亚伯拉罕相信谁呢？亚伯拉罕信的是耶稣基督吗？和我们信的内容是一样的吗？答案是肯定的，保罗告诉我们说亚伯拉罕信的那一位上帝，是：1、叫死人复活的神；2、使无变有的神，这一位神是谁呢？叫死人复活的那一位是谁呢？难道不是耶稣基督吗？耶稣基督在十字架上所做的工作，就是要让所有上帝的选民从死里复活，耶稣在世界的时候让拉撒路从死里复活，但这拉撒路的复活并非真正意义上的复活，拉撒路的活了，但还要死，而耶稣基督复活了，就不再死，那些与耶稣基督一同复活的也不再死，这才是真正的复活。因此叫死人复活的那一位神，难道不是耶稣基督吗？耶稣基督如果叫死人复活，难道不是透过十字架的救赎吗？我们再思想第二点，使无变有的神，使无变有的神是哪一位呢？圣经很清楚的告诉我们：太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。这话是什么意思，这意思就是说，在创造之功上，使无变有的那一位就是那太初就与神同在的“道”，这道在肉身显现就是耶稣基督。同样，使“无永生之生命”的罪人变为“有永生之生命”的圣徒的那一位是谁呢？难道不是基督吗？因此我们相信亚伯拉罕所信的那一位就是耶稣基督。
3、亚伯兰所知道的
那么我们肯定会问：亚伯拉罕能理解这么多吗？也许亚伯拉罕无法知道“耶稣”这个词，但是他知道“拯救者”，也许亚伯拉罕无法知道“基督”这个词，但是他知道“弥赛亚”，他知道有一位他的“单数的后裔（加3：16）”，他知道有一位“君王”，他知道有一个“永恒的国度”，他知道有一群比星星还多的“后裔”，亚伯拉罕还知道，得到这些不是透过“做什么”，而是透过相信神的应许。这些都是亚伯拉罕相信的，他这样的信心从来没有软弱，也就是说亚伯拉罕一直到死都是如此的相信。
4、信心是领受应许的唯一法则
如此看来，信心是我们得着应许的唯一法则，但犹太人几千年以来，试图藉着“做什么善事”来得永生，因为他们的祖先也曾经幼稚的认为他们能得着“迦南地”这应许，是因着他们遵守了耶和华的律法，实际上神藉着摩西赐下律法，不是让他们透过遵守律法进入迦南地的，而是透过律法让他们知道，他们是如此的不配进入迦南地，律法告诉我们，每个人都是个该死的大罪人，我们不配活着，不配得着神所赐福的大福，但最终有人得着了，既然得着了，那就绝对不是因着自己的行为，因为透过律法已经否定了我们的行为，律法塞住了我们的口，让我们除了感恩上帝主权的恩典之外哑口无言，越透过律法，越明白，他们能进入迦南不是凭着立功，而是凭着神的应许，这样看来，律法就如同一位老师一样教导我们，能得着恩典是凭着应许，能得着应许绝对是恩典，律法也告诉我们，我们无法推卸我们犯罪的责任，我们配领受公义的审判，我们不配领受慈爱的应许，但神却将应许临到我们身上，这不得不让我们活在感恩与谦卑之中。