第五章 不可抗拒的救恩
有关不可抗拒的救恩,圣经对我们讲些什么呢?是不是人不能抗拒上帝的意志,或者反过来说,人是不是可以抗拒上帝的意志呢?如果上帝确实要拯救某人,有没有一个人有足够的能力可以抗拒上帝的意志呢?
当然我们现在知道,人永远也不能与上帝抗衡,因为上帝是无限的、全能的、威力无限的,即他命成,宇宙便存在…而人不过是一微小的受造之物,没有一个人能挫败上帝的意志。我们所知道有关上帝的每一件事都告诉我们,上帝绝对控制着每一方面的情况。但是如某些人所说,上帝是典型的“君子”,他不会强迫任何人违背自己的意愿而得救,这可能吗?
如果我们坚持我们可以抗拒上帝的意志这一立场,那末就没有人能得救。为什么是这样呢?请记住,前面我们讨论过,“没有明白的,没有寻求 神的。”(罗 3:11)我们已经讨论了“全人类的堕落”的原则,明白了人类已死在罪中,永远也不会接近神。尽管福音已经传播了一千多年,仍然没有一个人根据自己的选择而得到拯救。所以认为上帝是“君子”,不会将他的意志强加在人的身上,这是与圣经相违背的。
然而,历史上成万、成百万的人得到拯救,这是一个事实。上帝说得救的人象天上的星星那样多,象海边的沙子那样多,这表明上帝确实这样将他的意志强加在人类身上,这就是我们现在要讨论的主题:不可抗拒的救恩。
上帝计划要拯救的人,上帝必定吸引他
约翰福音6:37~39,阐明了一个重要的真理:天父已经给主耶稣基督那些确定要拯救的人。37节说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”这节经文首先告诉我们,上帝已经赐给主耶稣确定的人。第二个真理是他们“必到我这里来”,这就是上帝的计划,没有任何力量可以阻挡。上帝计划要拯救的人都赐给了基督,他们也必定到我这里来。不存在这样的假设,赐给基督的人而没有被拯救。
约翰福音6:39说得很含蓄,“差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。”在这节经文中,基督用完全肯定的语气宣告,在上帝的拯救计划中不存在任何缺陷。上帝计划要拯救的每一个人一定会得救。上帝给我们庄重的承诺,并宣布在创世以前按他的至高无上的意志决定所要拯救的人,这个计划必定要实现。这就是上帝的救恩计划。没有任何人可以阻挡上帝的意志。所以上帝不可抗拒地吸引我们。
腓立比书1:6说,“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”这里上帝自己承诺完成他所开始的工。你可以看到,基督开始的工甚至在基督为我们成为罪以前,我们的名字与基督在十字架结合在一起。所以,甚至在我们出生以前,基督已经开始了他的救恩工作。由于福音传给我们,上帝开启了我们的灵耳与心灵,我们应答了福音,上帝继续进行他的拯救计划。腓立比书1:6宣告,上帝所动的工,他必要成全,而且上帝进行这工直到耶稣基督的日子。上帝的计划决不会受阻,这是在上帝不可抗拒的意志控制下的不可抗拒的计划。
记住马太福音16:18,基督宣告:“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。”人们在得救以前处于什么状况呢?他们是撒旦的奴隶,被自己的罪所捆绑的奴隶,处于黑暗的控制下。但基督说,“我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。”阴间也不能束缚上帝计划要拯救的人,没有人能拦阻上帝所想要作的事。这就是人们得救赎的原因,上帝不可抗拒地吸引他们。
记住耶稣在约翰福音6:44的教导:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”这里我们看到,上帝吸引我们归向他,这是必须的,其原因是我们在灵里是死的。作为一个死人,我们不可能对我们的拯救作出任何贡献或反对,基督制定了计划,天父吸引了我们,所以这个计划不可抗拒。
当人们第一次被带领与福音面对面接触时,福音确实使很多人感到触怒。但偶尔其中一个人最后屈服,承认他是罪人,“是的,我知道我是罪人,我知道我需要救恩”。这里发生了什么事呢?谁能阻挡上帝的意志?在上帝要拯救某人时,上帝在这个人的心里开始他的拯救工作,使他的心愿意服从福音的命令,从而信靠主。
你们看到,我们对在基督里的重生与对我们从母腹中的出生要说的内容一样多。想想看,你是什么时候出生的?你必须在你的出生过程中做些什么?你可以选择你的父母吗?你可以决定你将在什么时候出生吗?你能不能决定你是否愿意出生?这些问题的回答显然是而且绝对是“否”!你对你的出生毫无作为,你自然而然地来到这个世界,完全与你的意志毫不相干。
现在你们回想起耶稣在约翰福音3:6,对尼哥底母所说的话吗?耶稣说:“从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。”这里耶稣谈到重生,并指出重生与第一次出生一样,是一真正的出生。我们在我们第一次出生上毫无作为。上帝是吸引我们的人心的上帝,如果听从我们自己,我们将永远也不会寻求上帝。正如在这研讨过程中,我们不断看到的那样,我们将走我们自己的路,坚持到我们离开这个世界的时刻。
我们并不想归向上帝,我们的一生就处悖逆上帝之中。但上帝决定要按照他自己的时间表拯救我们,也许当我们中年时,也许在我们年老时。但如果这是上帝拯救你的计划,你可放心休息,他要在适当的时刻吸引我们,他要给我们信靠上帝的意愿,并愿意离弃自己的罪。没有人能阻拦上帝的意愿,基督宣告,“我要建立我的教会…”
记得上帝在罗马书9:16说,“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。”所以从根本来说,我们的意愿毫无意义。由于我们确实应答了福音,所以我们认为这是出于我们意愿的行动,其实这是上帝已经将他的意愿灌注在我们的心里,并且是不可抗拒地吸引我们归向他。
让我们再一次引用约翰福音1:13,上帝谈及那些成为上帝儿子的人。上帝说:“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。”上帝说得还不够明白吗?如果等待我们或我们的意愿来应答福音,我们将永远不能得救,我们会想出任何可能的办法来阻挠福音,因为我们出于自己的本性,不想得到拯救。但当上帝说他将拯救我们时,你尽可以放心,上帝一定会拯救我们,他会不可阻挡地吸引我们归向他。
拉撒路的复活显示了在我们得救的过程中,我们意愿的参与
让我们再来看一下在坟墓中的拉撒路,他是死人,基督决定使他复活。因此基督站在坟墓外说,“拉撒路,出来!”现在让我们暂时持有一个毫无道理的想法,设想耶稣希望拉撒路真正愿意走出坟墓,但是假如拉撒路并不这么想,他不想活着走出坟墓。
不,这完全不可能发生!耶稣站在坟墓外面说:“拉撒路,出来!”拉撒路确实出来了。拉撒路走出坟墓,是因为基督赐给他一个意愿,使他渴望响应耶稣的命令,是耶稣的意愿使拉撒路复活。无论是拉撒路或其他任何人都不能阻拦基督使拉撒路复活的计划。
这里我们看到一幅生动的救恩图:耶稣带着福音来寻找丢失的羊,你可完全信赖基督要拯救的每一个人必定得救!没有任何方法可以阻拦上帝的意志。这不是一奇妙的教义吗?
我们想一想,假如你所喜爱的一个人没有得救,他特别悖逆上帝,很坏,根深蒂固地陷在罪中,罪孽深重!你盼啊盼,希望这个人得救,因为你深深地爱着他!你试着给他作见证,但他太爱自己的罪,一点也不想听福音。
而你知道,上帝的意愿是不会被人罪恶的意愿所阻拦。如果上帝决定要拯救这位你所爱的人,上帝会将他的意愿灌输到他的心里,这样这个人在适当的时候便会归向主耶稣基督,他就愿意归向主。
这不是我们要知道的很奇妙、很奇妙的赐福吗?否则,你看到你的朋友、你所爱的人,他们顽固地坚持他们的罪,你说,“为什么要为他们祷告?他们从来没有响应过福音,他们的罪恶太重了,他们的思想已经受到严重损害,他们怎么能归向福音呢?”
但是,赞美主,上帝已经赐给我们祷告的方法。上帝承诺“义人祷告所发出的力量是大有功效的”,(雅 5:16)上帝希望我们为未得救的人祷告。我们要不停止地祷告,上帝通过我们的祷告作工。我们并不知道我们所爱的这个人是不是上帝所拣选的,那是上帝的工作。但我们知道,只要是上帝所拣选的人,上帝就要通过我们的祷告作工,上帝要将他的意愿灌输入我们所爱的那个罪孽重、顽梗、悖逆的人心中,这样就打开他的灵眼,他便对福音作出响应。多么奇妙!多么振奋人心!上帝对救恩计划负完全的责任,最终人所作的任何一件事都不能在任何方面阻拦上帝。
这么美好又美好的原则,不可抗拒的救恩如此安慰我们。我们知道撒旦永远也不能把任何人置于可怕的束缚之下,使他们永远也不能归向主耶稣基督,这给我们多么重要的保证。上帝要拯救什么人的时候,没有人能阻止上帝的意愿。上帝给他们信心,使他们悔改。在他们觉醒而归向全能又慈爱的上帝的宏伟救恩计划时,撒旦绝对毫无能力。多么可贵的蒙上帝祝福的保证。赞美主!
必须重申一个警告。上帝的意愿是要拯救他预定要拯救的那些人,如果我们相信人可以拒绝上帝的意愿的话,那末,实际上我们已经信靠了恩典加个人作工的另一福音。因为我们是在声明,上帝已经完成了他必须做的事,现在轮到我们参与行动,这样才能为我们完成这救恩计划。我们的工作是相信或接受赐给我们的恩典,这是我们的工作,因为上帝可能不会将他的意愿灌输给我们。我们可以获得由我们自己的行为所得到的功劳。这样上帝完成了他那部分工作,我们完成我们的工作,两方面加在一起,实现了我们的救恩。基督事实上已完成了主要的工作,因他已为我们所有的罪付了赎价,但是仅由于我们出于自己自主的意愿接受了基督,上帝的救恩计划才对我们有效。恰恰是我们可以阻止上帝拯救我们的计划这一现象表明了我们在接受基督方面所作工的重要性。
但是,这推理的全部过程必将引导我们走向地狱。我们的工作对我们的救恩毫无贡献,我们得救仅仅由于恩典。正如本章讨论过程中我们反复看到的那样,任何救恩计划如果包括了我们所作的哪怕是最微小的工,这个救恩计划也不是圣经中的救恩计划。我们归向基督的唯一原因是天父在吸引我们。上帝赐给我们属灵的耳朵来听,赐给我们悔改的心来信。我们明白是上帝不可抗拒地吸引了我们归向他,这是具有永恒的重要意义。
下一章我们将讨论本书的最后一部分:信徒的忍耐。有时候我们又称之为“一旦得救,永远得救”。这也是圣经的教义吗?下一章我们将我们的注意力集中在我们称之为永恒的担保这个问题上。