浅谈“称义的显明”（罗3：21）
称义的介绍
文 | 权玺
【罗3:21】
但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
我们先简单的介绍一下圣经中常常的四种“义”，这四种义，有的时候我们很难分得清楚他们之间的关系。但我们又必须明白他们之间的关系，所以在这里和大家简单的做个介绍。
1、律法的义：是就道德律而讲，是上帝完全圣洁公义的标准。
2、基督的义：基督完全遵守了律法公义圣洁的要求，就赢得律法的义，也就是基督的义；
3、上帝的义：基督到世上来，顺服天父，按着天父的计划遵守了律法，所以律法的义，也被称为神的义。
4、信心的义：作为一个罪人来讲，守不住律法，没有义。基督作成的义，基督自己不需要，他要赐给信靠他的人，信徒藉着信心领受基督的义，就是信心的义。
所以，律法的义、基督的义、神的义和信心的义，四者在本质上是一样的。但是不同的名词，告诉我们不同的方法：律法的义是律法本身的，基督的义是基督赢得的，神的义是神自己计划的，信心的义是支取的。信心的义，我们守律法，得不到，但是靠着信心可以得到。
犹太人靠守律法没得到义，基督徒靠信心得到了义，这是不是说，犹太人想得到的，被我们得到了呢？是的，犹太人想要得到却没有得到义，我们没有想要得到却得到的义，它们二者是相同的。罗9:30-31节，“那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。……”这里信心的义和律法的义，它们的标准是一样的，但是获取的方法不同。加尔文说，整本罗马书都在讲因信称义的方法。
二、神的义在哪里显明？
律法以外，是什么地方呢？保罗在讲罗马书绪论的时候已经交待了这件事情，就是1：17节里面告诉我们的，神的义正在这福音上显明出来，我们再问，那这福音是什么呢？就是保罗在1：2-4节交代的，这福音就是神从前借着众先知在圣经上所应许的，论到我主耶稣基督，福音的内容主要论到耶稣基督的两个方面，首先论到耶稣基督的身份，耶稣是谁？凭什么是耶稣？为什么是耶稣？耶稣到底是谁？和我们平常人有什么不同？保罗说他既是神的儿子，又是大卫的后裔，他既符合旧约圣经约言的合法性，他又有足够的能力与资格来使我们称义，因为他是上帝的儿子。关于耶稣基督的身份，有旧约先知书为他作了充分的见证与预言。其次，论到耶稣基督的工作，他做了什么？他要做什么？他做的事情和我们平常人做的有什么不同？难道我们就不能做吗？确是如此，基督做了什么呢？他用他的一生守全道德律，体现出了道德律的总纲，就是爱。所以如果你带着爱的眼光来看四福音，你会发现，耶稣就是爱，在他没有不爱，如果你带着律法的眼光来看四福音，你会发现，耶稣基督没有一次违背律法，完全遵守了律法，这就是耶稣基督所做的第一件事情，还有第二件事情，就是耶稣基督为我们的罪被钉于十字架，三天后从死里复活。关于耶稣基督的工作，有旧约律法书为他做了充分的见证与 49 30052 49 14987 0 0 1263 0 0:00:23 0:00:11 0:00:12 3111 49 30052 49 14987 0 0 1147 0 0:00:26 0:00:13 0:00:13 2989 49 30052 49 14987 0 0 1066 0 0:00:28 0:00:14 0:00:14 2833 49 30052 49 14987 0 0 995 0 0:00:30 0:00:15 0:00:15 2830 49 30052 49 14987 0 0 932 0 0:00:32 0:00:16 0:00:16 2829言。因此由耶稣基督的身份和工作所构成的福音完完全全的显明了神的义。
因为罗马书8：3节告诉我们律法因为我们的肉体有罪，有软弱有一件事律法办不到，就是律法不能将神的义赐给我们。使我们称义，那么神就差他的儿子耶稣基督来做这件事情。我们再想在耶稣基督成全律法的这件事情上，律法有没有为基督提供帮助呢？没有，乃是耶稣基督透过自己的能力完全遵守律法赢得了律法的义。同样的犹太人遵行律法想获得义，律法也没有为他们提供帮助。所以，马丁路德说，律法不会为遵守律法的人，提供任何的能力和贡献，反倒定了罪。律法只是给基督一个标准和要求，基督靠着自己的力量，遵守了律法，就赢得（赚得）了律法的义，乃是负上了生命的代价。基督满足了律法的所有要求，因此，律法起到了一个见证的作用，宣告说：只有耶稣守住了全部的律法。耶稣基督的一言一行，一举一动，没有一点违背十条诫命。世上的任何一个人的传记，没有不违背律法的。但是，耶稣基督在四福音的书中，从不同角度，阐明耶稣完全的遵守了律法。耶稣基督的一言一行，一举一动，都在实践哥林多前书13:4-8节——爱的颂歌。使我们看到，律法的总结就是基督，就是爱。律法的精意就是哥林多前书13:4-8节，律法的总纲就是爱。无论从遵行律法的消极的方面，还是爱的积极面，耶稣基督都完完全全的活出来。律法与爱，都在耶稣基督身上彰显出来。律法没有为基督提供任何的帮助，反倒见证耶稣基督是义者。所以，神的义在律法以外显明出来。
我们在前面提到过福音包含了耶稣基督的两个方面，就是基督的身份，与基督的工作。在这里我们看到保罗说，有律法和先知作见证，律法见证耶稣所做的工作，先知见证耶稣是谁。先知主要的预言是基督耶稣的位格。在登山变像的时候，有摩西和以利亚作见证，“这是我的爱子，我所喜悦的”。摩西代表律法，以利亚代表先知，为主耶稣基督作见证。在启示录中，也有两个见证人，末后时代的见证人，传讲摩西的律法，传讲先知的语言。如果对圣经进行分类，就是两类：律法的书和先知书。新约圣经就是发挥律法和先知的书的功用，当我们在传讲律法和先知的书的时候，我们就是在为主耶稣基督作见证。所以，律法和先知就是为基督耶稣作见证。约翰福音中，耶稣基督说，“给我作见证的就是这经（律法的书和先知的预言）”。我们要照着新约讲旧约。律法见证耶稣基督是那义者，先知见证耶稣基督是神的儿子。基督论，他是谁？基督的位格。他作了什么？基督的救赎。在四福音的作者来看，耶稣基督一生顺服律法和最后上十字架的救赎之死，同等重要。
因此“称义”这一伟大的工程，完全是透过福音显明出来，并且是透过福音成就的。这件事情，有两个伟大的见证者就是律法和先知，我们今天是透过律法和先知来认识基督所做成的这一救赎大工。