【悟石书院】国画里的新年“岁朝图”
清
供
无
尘
岁
朝
春
岁朝清供
岁者，年也。
朝者，初、元也。
岁朝者，正月初一，一年之始也。
清供者，清雅之供品也。
隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
是日，以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上。
以求新年吉庆、春意盎然，此岁朝清供是也。
“ 清供 ”由供奉天地神佛发展而来。
最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，
而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，
一切可供案头赏玩的文房雅物。
它可以是寻常的花草，蔬果，或者是一块山石，
一件古器，表达的却是主人的一份心情，一种雅好。
从某种意义上来说，
清供可以称得上古人雅致生活的一种缩影。
旧时的中国文人把人文意义包含在里面，
使其成为了一种有寓意的生活元素。
中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨”。
房子可以小，但不能俗。
我们从古画中可以看到，那些清供几乎是无处不在的。
“清供”突出一个“清”字。
所谓“清”，即清雅不俗之物，
也可表示“清心寡欲”的心态。
“供”，则表示恭敬供奉，代表高洁无染的文人性格。
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柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。”
什么意思呢？就是说美的东西不是它自己才美，
而是有人去发现它，欣赏它，
它才能从一个自然物品，变成一个美的意象。
必须得有这个审美过程。这个过程，就是“供”。
另外，“清供”二字，里面还包含着离欲和恭敬。
这种离欲与恭敬，还有旧时文人对闲逸从生活美学的追求。
清供，供的是自己的那份清心，
其实也就是颐养精神的审美体验。
因为人的欣赏，它就慢慢的，变成了“雅物”。
所谓“雅物”，其实都是不会开口的。
香花蔬果，金石书画，古器文房等等，
这些在中国文人眼里都是养心的“雅物”。
《后汉书·马融传》说：
"夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。"
清供，是中国人寄情山水，长养身心的一种方式。
或许，中国人的精神生活，本身就是一瓶生命清供。
中国古代，历来以正月初一为“岁朝”。是日，以鲜花、蔬果、文玩供于案前，以求新年好运、春意盎然，被称为“岁朝清供”。《岁朝图》顾名思义，就是为庆贺“岁朝”所作之图，它通常以静物画的面貌出现，并配以贺岁诗词。《岁朝图》通过画中物品的名称谐音、民俗寓意或历史掌故来表现一个美好的新年祝福。
《岁朝图》始于唐代，起先不过是一些仕绅、文人在大年初一将金石、书画、古董等雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂壁，意在祈福纳祥。
至宋代，这民俗流行宫廷内外，宋徽宗每逢春节将临，乃命其图画院的画师们描画冬季不能见到的花卉禽鸟，陈列宫中，以增添岁朝的喜庆气氛。此后，岁朝图的内容逐渐扩展，经明、清而至近现代，大至文房器物，小至灯笼、鞭炮、果蔬等日常生活用品，都成为图上的吉祥物，日益成为一种雅俗共赏、意蕴丰厚，融诗、书、画、印于一体的画种。
齐白石《岁朝图》
吴昌硕《岁朝图》
王雪涛《岁朝图》
乾隆《岁朝图》
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故宫藏画乾隆御笔《岁朝图》全六幅
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