他自己造出了诗和远方

Original 2017-11-19 时新石云 老家山西

高晓松是个大骗子，他说，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野——搞得一干中国人众神神叨叨的，写个留言条，就去看世界去也。

不过你听我说，先别急着得罪老板。比方咱是山西人，你有个表姐是重庆人。重庆是山西的远方吧？山西是重庆的远方吧？那么山西和重庆就该是诗和远方吧？

你往哪里跑呢？何况说句泄气话，你最后还不得回来？

其实“行骗”也不是从高晓松始。随便拎一个，唐朝那个李太白，早咱一千年就仰天长叹，走了走了，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

他倒是老走老走。可是走了一辈子，到最后也是个不称意。

说到底，“诗和远方”，就是躲一躲。喜新厌旧是人的天性，久了总有点儿腻歪，折腾个花样出来，给自己换一个背景，简短地做一个美梦。然后回来面对你躲不开的。这是正经。要像太白那样，认真以为一走就可以了之，那就中了高晓松的计了。

所以躲一躲，不一定必须买票上灰机，自己用诗造个远方出来又何尝不可？咱们身边有一闲逸人名唤石云，江湖人称“石老”的，就惯于干这种勾当。

这一段时间，老家连着刊发的石介联赏南画诗，就是这位石老。赏画，作诗，然后濡笔誊之，然后勾搭另一个大才子介子平先生，再一笼统地把他这一摊一总评价一番——三唱一和，忙得不亦乐乎，乐得不亦乐乎。

而且，下月三日，石老们还要在太原美术馆把所有这一切做个展览。这一通忙乎，算不算抛开平日庸常，置身诗和远方了呢。

诗和远方，都可以自己造出来。（诗者，诗意也。不一定都像太白和石老这样写诗出来）

从今天到展出结束的12月13日，咱们每周来一篇别的大家评石云的诗画文章，等展览结束，我们再重新慢慢品味石介联赏——但愿咱们的老家平台，能成为你“躲一躲”的诗和远方。

每个人，也都可以为另一个人，造出诗和远方来呢。

别有田园在胸中

——石云《读南画诗草》读后

时新

一、诗中的田园梦

自古至今，诗人多怀有田园之梦，其一是对自我人格的追求。人，首先是自然的人，然后才是社会的人，即担负一定社会责任的具有某种人格角色的社会的人；其次是因社会的某种压迫，而使其有回归田园之想。因此，中国诗人大多都有田园梦在胸中。

石云诗中有句：“莫道秋山生意少，疏林不语向心寻”，“深恐流云留不住，掩扉独坐屋中央”，即此种心态的显现。

石云作品四条屏拼图

二、胸中的田园梦

读书人也有点苦衷，现实与理想的矛盾，会伴其一生，所谓：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”岂止是李白一个人的牢骚。不过，别以为发牢骚不好。没有牢骚，就没有思想，亦就没有了理想与抱负，那才不好。牢骚的出路就是归隐田园。石云诗说：“空空落落孤鸿去，多少迷蒙风雨楼”。风雨总会有的，归隐田园后就风雨就没有了吗？风雨到处都会有的。鲁迅躲避小楼，不管春秋，但风雨并没有让他安静下来。因此，诗人的田园只能是胸中的田园，不会是现实中的田园，只是梦梦而已。

石云作品扇面

三、寄托中的田园梦

心有所思，诗有所写，均为虚幻，求之而不可得，只能寄托于外。所以，诗的寄托，就成为对诗人田园梦的一种安慰。石云说：“梦幻空霜谁解得，散僧不语一梅孤”，又说：“空空洞洞清湘老，椽笔何曾变树槎，堪问胭脂何处抹，湖边山坳石开花”。寄托既是诗的写作方法，也是人生的一缕阳光，正是有了这缕阳光，生活才有前途，才有奔头。

田园是中华民族子孙的根，由兹而来，归兹而去。一切工业的、电子的、现代的物的东西，都不会凭空而生，也不会无根而长。看得见山，看得见水的地方，就在田园之中。游子他乡，征衣边关，寄身海外，然而只要有这个田园梦，就会不孤不苦！现代并不是忘记过去，愈益现代，愈益不能忘记过去，而回归过去的现实的和心灵的地方，就是田园！

石云作品对联

石云简介

石云，原名任建国，别署易简、枣庐。1964年生，山西太原人。毕业于山西大学中文系，硕士生导师。先后师从董锦璋、梁归智、李元茂诸先生。著有《周鼎唐香清韵袅——古典文学赏会》《石云诗草》《石云诗书》等。有＂月滿耕山＂诗句名世。

时新先生

时新，字革非，筆名梗陽生，梗生，號石硯齋。

山西省清徐县人，1946年生。曾任山西省社会科学界联合会秘书长、山西诗词学会会长。1993年起享受国务院特殊津帖。2006年3月退休。现为中华诗词学会常务理事、山西省书法家协会会员，《难老泉声》、《太山词刊》主编；出版有《晋阳诗踪》、《柳溪集》、《汾水词》等。