山西有个孔天胤。今天咱们来津津有味地说说他的故事
山西有个孔天胤（yìn读作印），他身上有很多传奇，他的经历折射了整个明中期政治、军事、文化、学术的特点。比方：
他是山西明代榜眼，自他而后三百余年，山西才出了一个探花。
但是，他中了榜眼，却没能入翰林。只因生在帝王家。
（由“王府之甥”到“王府之师”，他记下了庆成王府五代藩王的历史）
“鼎甲不入翰林”全明朝仅有四例。 个个听起来都荒诞不经。
至于他作为文人、一方大员，刊书，写志，种种开创，那可是海了去了……
慢慢看下去。
孔天胤是明朝汾州
今天的山西文水人
孔天胤（1505—1581），字汝锡，汾州文同里百金堡村（今属山西文水县）人。
他出生于皇戚之家，幼承庭训，属意仕进。嘉靖十年中乡试第六名，次年以一甲第二名进士及第。
初授陕西按察司佥事提调学校，历官直隶祁州知州、河南按察司佥事兵备颍州、河南布政使司左参议、浙江提学副使、陕西左参政、右布政使、河南左布政使等职。
孔天胤一生为官清廉，以能著称。
孔天胤故里
山西文水县西槽头乡
百金堡文化广场。
孔天胤墓在汾阳的位置
2
他是山西明代榜眼，他之前245年间，山西一共四人上榜，自他而后303余年，山西才又出了一个探花
嘉靖十一年（1532），孔天胤中一甲第二名进士，即榜眼。
明代科考取士，南方一直多于北方，虽然后来在名额上做了调整，但山西能中一甲的非常之少。
有资料表明，自洪武四年（1371）到孔天胤中榜眼几十年后的万历四十四年（1616），先后245年间，每科状元、榜眼、探花和会元（会试第一名）共二百四十四人，南方二百一十五人，北方仅二十九人，山西仅四人。
而山西自孔天胤高中榜眼之后，一直到清朝道光十五年（1835），在长达303年的时间里，山西闻喜县才出现了一名探花乔晋芳，当时轰动了三晋大地。
山西巡抚劳崇光特地举办盛大的庆典仪式，为乔探花敬赠了一副“两千里内无双士，三百年来第一人”的贺联。
乔晋芳之后，同治元年（1862）、七年（1868）山西又出了两名探花，即太谷县人温忠翰、稷山县人王文在；光绪二年（1876），山西出了一名榜眼，朔州人王赓荣。
所以，孔天胤高中榜眼，无论往前看还是往后看，都是极大的荣耀，于他的家族，于汾州，于整个山西。
当时，汾州官府为其立“榜眼坊”以示纪念。康熙《汾阳县志》：“榜眼坊：在同节坊，嘉靖十一年为孔天胤立。”
3
他中了榜眼，却没能入翰林。只因生在帝王家
孔天胤的母亲是新郑县君。新郑县君何许人也？我们不妨先来梳理一下汾阳的王府及其世系。
明代的汾阳城里有两座王府，一座是西府，为庆城王府；一座是东府，为永和王府。孔天胤的母亲新郑君出自庆成王府一脉。
孔天胤的外祖父，是恭僖王朱美埥之子，也是第三代庆成温穆王的兄弟，其名已不可考，可以确定的是曾被朝廷封为镇国将军。
明朝的制度规定，“状元授修撰，榜眼、探花授编修”。但是明朝又同时规定：藩王宗亲、姻亲不得在京任职。
所以，孔天胤虽然高中榜眼，但因为他是庆成王府的外甥，就不能按“正常”进入翰林做编修了。他得享受“特殊待遇”。
官府文书这样写：
授一甲进士林大钦为翰林院修撰，高节为翰林院编修。第二名孔天胤以王亲，例不得官于朝。
那怎么安排他呢？吏部是这样说的：
吏部言：“二甲进士外授则知州，从五品，今天胤一甲，宜正五品。”乃授陕西按察司佥事。
正五品，比一甲进士林大钦和高节的级别都高，只是不能留京，不能进入政治文化的中心而已。
是祸是福，孰优孰劣呢？
4
“鼎甲不入翰林”全明朝仅有四例
整个明朝276年历史，科举考试六七十次，“鼎甲不入翰林”的事只有四例。
1、洪武四年，状元吴伯宗授礼部员外郎，第二郭翀、第三吴公达授吏部主事。
这几个人未按常制，据说是因为建国之初，“盖官制未定也”。
2、丁丑状元陈䢿谪戍，第三刘锷补鸿胪寺司宾署丞，第二尹昌隆授礼部主事。
丁丑即洪武三十年，这一科未按制度办理，是因为他们“生错了地方”——考官取仕皆为南士，明太祖朱元璋大为生气。
这一年的鼎甲是做了制度探讨过程中的牺牲品，经过这件事后，南北取仕的名额才有了一定的标准。
3、嘉靖壬辰第二孔天胤以王亲授陕西按察司佥事。
因为他“生错了家庭”
4、万历己未，庄际昌廷试卷误书“醪”字为“膠”(胶），言者劾之，请告归。
万历四十七年，新科状元庄际昌因一个错别字断送了前程。
所以，告诉孩子，千万要小心细致。
综上，“鼎甲不入翰林”之事在整个明朝都极为罕见，且各自事出有因，偏偏山西的孔天胤就赶上了。
5
诗歌理论“神韵说”的
首倡者为孔天胤
开宗立派，发前人之所未见，非大英雄不能如是。你不看杨过有一天早起疯疯颠颠地练拳，岂料金轮法王肃然起敬，不加打扰，由得他用功?!
“神韵说”是诗歌理论界的一个重大理论，文学教科书里都写着，首倡者是清代王士禛（渔洋）。
但是孔天胤几百年后的山西老乡张勇耀、韩兵强写了两本书，《孔天胤传》《孔天胤评传》，他们有充分证据证明，此说首倡者为明代山西学者孔天胤，灵感来自于亳州学者薛蕙。
薛蕙皖人，时人尊称西原先生。孔天胤任颍州兵备时二人相识，常在一起谈诗。后来孔天胤在《园中赏花赋诗事宜》一文中如此总结：
诗以达性，然须清远为尚。西原薛子论诗，独有取于谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物。言“白云抱幽石，绿筱媚清涟”，清也；“表灵物莫赏，蕴真谁为传”，远也。“非必丝与竹，山水有清音”，“景昃鸣禽集，水木湛清华”，清远兼之也。总其妙在神韵矣。
孔天胤发明“神韵说”，王士禛是认的。
在其《渔洋诗话》中，王士禛这样写道：
汾阳孔文谷天胤云：“诗以达性，然须清远为尚。”薛西原论诗……清远兼之也。总其妙在神韵矣。”神韵二字，予向论诗，首为学人拈出，不知先见于此。
多奇怪。这么清楚，为什么大家要硬往王渔阳身上扣呢？
6
孔天胤修志
明嘉靖三十九年（1560），汾州当局对之前所出的《汾州志》不满意，请孔天胤出山。
孔天胤不负所望，广泛搜集材料，从旧志中去粗取精，依据实际情况秉笔直书，文字表达上删繁就简，形成了八卷本的《汾州志》，为后来汾州及汾阳的志书初创了基本体例。
另外，嘉靖版《山西通志》的序是孔天胤代写的。还为隆庆版《介休县志》作序。
7
孔天胤刻书
涵芬楼影印《西京杂记》，嘉靖三十一年（1552）孔天胤刻本
孔天胤是一位卓越的出版家。
孔天胤刊刻校阅了很多典籍和文集，其中相当多的流传下来了。
他先后主持刊刻了《资治通鉴》《资治通鉴考异》《集录真西山〈文章正宗〉》《西京杂记》等书籍，所刻数量与品种列晋籍刻书前茅，被称为“孔本”。为保存我国珍贵的历史文化典籍做出了不可磨灭的贡献，至今为我国文献学和版本学界所珍视。
有明一代，山西籍刊印书籍最多的当属沁水李瀚和汾州孔天胤。
8
再列一些孔天胤的主要事迹
太原崇善寺内《重修崇善寺记》碑。
孔天胤撰。
嘉靖四十二年（1563）立
孔天胤手书
孔天胤首先是一位廉能兼备的疆臣
“隆庆和议”中曾向王崇古提出封贡和互市的建议；
在浙江救荒活万人。
其次，孔天胤是一位承前启后的理学家
他的学说继承了王阳明的“心学”，在儒学思想史特别是在河汾学发展史上起到了承前启后的作用。
其三，孔天胤是一位注重实学的教育家
在祁州建庙学、书院（他是河北贞文书院的修建者）；曾两任提学，造士无数，不少为一代名臣。
其四，孔天胤是一位成果丰硕的著作家、诗学理论家
孔天胤在从政之暇，勤于著述，先后有《孔文谷文集》《孔文谷诗集》《渔嬉稿》《霞海编》《汾州志》等多种著作问世。
诗文集被收入《四库全书》，当时被称“海内重之”；孔著不仅在学术史、文学史上应有一席之地，而且，他所写的各类碑传序跋、地方志乘中，保存了大量的历史文献资料，可以弥补一些正史的不足。
其五，孔天胤有很多好朋友
谢榛等名流千里相访，康海、薛蕙、洪朝选、钱薇、黄绾等著名学者与之相交莫逆；
与阳明弟子王畿、钱德洪，天一阁首创者范钦皆为同年，思想多有交锋；
诗论家，其“神韵说”被王士禛发展为“神韵说”；
牒出庆成王府，研究他可带出明代藩王府的历史；
致仕二十七年，为山西无数重大事件赋诗作记；
与山西官员、学人多有交往与记录，其文是对山西政治、经济、学术、文化的珍贵史料……
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关于作者
张勇耀，1972年生于山西文水县。
三晋文化研究会会员，山西省作家协会会员。现任《名作欣赏》副总编、上旬刊执行主编。
出版有散文集《会唱歌的蝴蝶》，散文小说集《风中飘过村口的影子》，文学评论集《落在战国的雪》，与韩兵强教授合著有历史人物研究专著《孔天胤传》《孔天胤评传》，编著有《神话中国》《出自四书五经的成语》等。
韩兵强，1973年生于山西晋城市，1995年毕业于太原工业大学材料工程学院，1998年获硕士学位，2004年获工学博士学位，现为武汉科技大学教授。文史爱好者，曾参与《历代名人咏泽州》（续编）的资料收集和整理工作。与张勇耀合著有历史人物研究专著《孔天胤传》《孔天胤评传》。
《孔天胤传》，北岳文艺出版社2017年版。《孔天胤评传》，商务印书馆2017年版。前者为人物生平传记，以其生平经历为线索；后者为人物宦绩、学术、思想、诗歌创作及理论、图书刊刻、交游等的研究考述，后附年谱精编及四百人交游名单。
本文编辑：虫子