兰州女教师患癌离世：冷酷与虚伪的吃人世界
刘伶利1984年出生，2012年从兰州交通大学外语专业硕士毕业，来到兰州交通大学博文学院工作，成了一名大学教师。
2014年6月，刘伶利突然感觉腰部剧痛，查知患癌。
刘伶利的母亲刘淑琴希望单位能继续给孩子买医疗保险。但对方没有应允，刘淑琴哭了。学校领导说说，“不要给我哭，这样的事情我见多了，学校有制度，我也没有办法。”
刘伶利生病期间遭学校开除↓↓↓
学校的借口是：刘伶利同志连续旷工，已违反兰博人字(2009)6号文件规定，违反了劳动协议。决定开除刘伶利同志，解除与该同志的劳动关系。
去世前摆摊卖衣服：“有一次城管过来，让我们收摊，我和他父亲整理衣服，她坐在轮椅上，城管就质问他‘为什么坐着不动’，当时就把孩子吓哭了。”刘淑琴告诉记者。
刘伶俐老师的微博
“妈妈呀，太痛苦了，妈妈救救我呀！”由于癌症扩散，刘伶利全身剧痛，只能靠打杜冷丁缓解疼痛。即便承受巨大的痛苦，在去世前几天，她把母亲手机中自己的照片全部删去。
“真不想成为你故事中的主人公。”去世前几天，她给一个朋友发了一条微信，紧接着她又发了一条微信，“不好玩”。
2016年8月14日8点多，因为癌症并发心脏病，32岁的她离开了人世。
刘伶俐的去世让我感到惊心与痛苦，本以为知识分子应该能享受比较好的社会待遇与福利，想不到她竟然在患病期间被称呼她为“同志”的学校无情地抛弃，并扔下一句话“不要给我哭，这样的事情我见多了，学校有制度，我也没有办法。”
一、“这样的事情我见多了”
兰州交通大学的领导这句话是说出了真相：“这样的事情我见多了”！因为患病而被开除的职工比比皆是，改开以来工农大众生活在水深火热与苦苦挣扎中。这种吃人的制度一次次创造着吃人的纪录，一次次奴役着劳动者，而制度的制定者却一次次扮演着慈善的面孔欺骗善良无辜的人民。
陈光标江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长，被前国务院总理温家宝称为“有良知、有感情、心系灾区的企业家”
“这样的事情我见多了”
我见过冲床工和压机工失去五个手指，给鞋刷胶水工和塑料工苯中毒白血病死去，做反光材料的玻璃微珠'和切割石材和抛光工得尘肺病，日光灯管工汞中毒，油漆工和炉工不会生孩子……
“这样的事情我见多了”↓↓↓
工人职业病死亡 工厂不认账:"工厂都开了20年了 就他一个人生病死亡"。 刘四楷是重庆永川人死亡至今将近一个月了，但尸体仍留在医院，还欠了医院一万多元的治疗费用。
我们再来看看普遍存在的尘肺病人↓↓↓
陕西省山阳县何开宏（44岁）在金矿打工十几年患尘肺病在儿子婚礼前一天咽气。
想亲眼看到儿子娶媳妇 要不然闭不上眼。
“对不起，儿子 爸实在撑不住了”
儿子含泪办完婚礼办葬礼
死了一了百了，活人还得接着往下过
“这样的事情我见多了”↓↓↓
根据《劳动法》第二十九条的规定，出于对特殊人群的保护，员工有下列情况之一并且没有过错的，用人单位不能辞退：
(一)患职业病或者因工负伤并被确认丧失或者部分丧失劳动能力的;
(二)患病或者负伤，在规定的医疗期内的;
(三)女职工在孕期、产期、哺乳期内的;
(四)法律、行政法规规定的其他情形。换句话说，对于具备上述情形之一的员工，除非其有严重违纪等过错的，否则用人单位不得辞退。
学校领导却说：“劳动法是劳动法，学校有规章制度，我也没办法”，我想问“学校有规章制度”是什么制度？是校级规章违反国家法律的制度么？学校明显违法，职工上诉法院竟然以证据不足不予立案，再三反复判决开除无效之下学校竟然概不执行。
谁给兰州交通大学的胆量敢执法违法？我们看看作为国家暴力机器的公检法就知道他们为什么这么大胆了。随便举例：
2014年12月山西警察打死讨薪民工周秀云↓↓↓
2016年四川阆中举行公判大会 8名违讨薪民工被判刑↓↓↓
2014年农民工讨薪被砍致死↓↓↓
“这种事情我见多了”。劳动者处于如此被压迫被剥削的地位！何止于刘伶俐，刘伶俐是千千万万不幸者中的一员。
此时我想到了2016年初《新财富》的报道，500富豪一年资本收入够2.77亿农民工干三年劳动收入。既然资本家这么有钱，为什么就不愿意“慷慨解囊”救死扶伤呢？为什么就不资助刘伶俐帮她延长生命缓解痛苦呢？为什么还有这么多职业病人被无情地抛弃呢？资本家的慈善哪里去了？为什么大量欠薪？
上榜的500名富豪总财富超过8万亿，相当于2015年我国GDP总量的12%。平均财富达到160.4亿元，较上年的113.1亿元增长41.8%，远高于上一年25.7%的增速。2015年国家统计局发布了《2015年全国农民工监测调查报告》显示，农民工人均月工资3072元，比上年增加208元，同比增长7.2%。为什么在GDP增速减缓、实业低迷的宏观环境之下，这500名富人们却实现了财富的逆增长?
“这种事情我见多了”。欠薪越来越多，讨薪却越来越难。
虽然农民工工资增速在减缓，被拖欠工资的比例却在增加。根据2015年监测报告，被拖欠工资的农民工人均被拖欠工资为9788元，比上年增加277元，增长2.9%。被拖欠工资的农民工所占比重为1%，比上年提高0.2个百分点。自2012年以来，农民工被拖欠工资的比例就在连年增加。冷冰冰的数字也许无法形容农民工的处境到底有多艰难，但这一两年来愈演愈烈的讨薪事件可以做出最有力的解释。
数据来源：国家统计局
有人可能会说：社会制度如此，这是资本家有能力。你有能力你就是资本家。朋友，我告诉你，我们反对的就是这个不公平的社会制度。
也有人会说：这个女孩不幸，是她自己得病，怨不得别人。我想说的是尘肺病、工伤，弱势群体怪谁？社会主义大家庭就这么落井下石抛弃自己的“同志”？！
你可能会说：社会如此，我们一己之力改变不了，我们做好自己就好了。你天天发这些“负面新闻”烦不烦啊。我想说：“屁，正是你这种‘达则兼济天下，穷则独善其身’的方式让恶人为非作歹，恰恰相反‘独善其身则穷，兼济天下则达’！”
清政府卖国，清政府压迫百姓，你可以说社会如此，我们做好自己就好了；民国政府四大家族敛财，你可以说，社会制度如此，我们做好自己就好了；贪官污吏贪污腐败，鱼肉百姓，你可以说，社会制度如此，做好自己就可以了。当统治阶级的大刀砍向你时，你还会说做好自己么？鲁迅先生所讲的麻木不仁至今仍振聋发聩啊！
二、资本主义制度下慈善的虚伪性
我不否认现在慈善事业很“发达”，现在很多人在做慈善，而且慈善业雇佣了一大批慈善工人。但是我们必须撕掉资本家“慈善”虚伪的面纱，看看它的本来狰狞的面目。大家要知道：慈善越发达，社会越不公。劳动人民当家做主，要你施舍干什么？谁交过毛时代的工人需要被施舍？被恩赐？世上从来没有什么神仙皇帝，创造人类的幸福全靠我们自己。
在《英国工人阶级状况》一书中，恩格斯这样揭露资本家的“慈善”：
……千万不要以为“有教养的”英国人会公开承认这种自私自利。相反地，他用最可耻的伪善的假面具把它遮盖起来。怎么，难道英国的财主就不关心穷人？他们不是已经创办了其他任何国家都没有的慈善机关吗？
呵，不错，慈善机关！你们吸干了无产者最后的一滴血，然后再对他们施以小恩小惠，使自己自满的伪善的心灵感到快慰，并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态（其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一），好像这就对无产者有了什么好处似的！这种布施使施者比受者更加人格扫地；这种布施使得本来就被侮辱的人遭到更大的侮辱，要求那些被社会排挤并已失掉人的面貌的贱民放弃他最后的一点东西——人的称号；这种布施在用施舍物给不幸的人打上被唾弃的烙印以前，还要不幸的人卑躬屈膝地去乞求。
但是这一切究竟是为了什么呢?让我们来听听英国资产阶级自己说的话吧。大半年以前，我在“曼彻斯特卫报”上读到一封给编辑部的信，编辑部把这封信当做极为自然的和合乎情理的东西，不加任何按语就登了出来。下面就是这封信：
编辑先生：
近来在我们城里的大街上出现了大批乞丐，他们时常企图用他们那褴褛的衣服和生病的样子，或者用令人作呕的化脓的伤口和残废的肢体，以极端无耻的和令人讨厌的方式来唤起过路人的注意和怜悯。我认为，一个不仅已经付过济贫捐而且还给慈善机关捐过不少钱的人，应该说已经有充分的权利要求不再碰到这种不愉快的和无耻的纠缠了。如果城市的警察连保证我们安安静静地在城里来往都做不到，那我们究竟为什么要付出那样多的捐税来供养他们呢?我希望这封信在你们这个拥有广大读者的报纸上发表以后，能促使当局设法消除这种恶劣现象(nuisance)。
永远忠实于您的一位太太
看吧！英国资产阶级行善就是为了他们自己的利益；他们不会白白地施舍，他们把自己的施舍看做一笔买卖。他们和穷人做买卖，对穷人说：我为慈善事业花了这么多钱，我就买得了不再受你们搅扰的权利，而你们就得待在自己的阴暗的狗窝里，不要用你们的那副穷相来刺激我的敏感的神经！
你们不妨继续悲观失望，但是要做得让人觉察不到。这就是我提出的条件，这就是我捐给医院20英镑所换取的东西!呵，基督徒资产者的这种慈善是多么叫人恶心!“一位太太”就是这样写的！是的，一位太太！她这样署名是很恰当的。幸亏她没有足够的勇气称自己为一个女人！既然“太太们”是这个样子，那末“老爷们”又该怎样呢?人们会说，这封信所说的只是个别情形。不，它正好表现了绝大多数英国资产阶级的想法，否则编辑部就不会把它登出来，否则一登出来就会引起某种异议，我留意了以后几天的报纸，没有找到这种异议。
至于这些慈善行为的效果，帕金逊掌教就亲口说过，穷人从他们的穷弟兄那里得到的帮助，比从资产阶级那里得到的要多得多。淳朴的无产者深知饥饿的苦楚，所以他们虽然自己也不够吃，还是乐意舍己救人。他们这种援助的意义是与穷奢极欲的资产者所扔出来的那点布施迥然不同的。
——恩格斯：《英国工人阶级状况》(1844年9月-1845年3月)，《马克思恩格斯全集》第二卷第457-458页
陈光标被中华全国总工会授予“全国五一劳动奖章”，连续四年荣获“中华慈善奖”。
归根结底，“慈善”就是要向穷人施舍富人吃剩下的残羹冷炙，哪怕是寥寥无几，以满足富人们“美好又温暖的人性光辉”，但是一定不能触及产生贫困和两极分化的“不平等”的制度安排。或者说，用从眼角挤出的鳄鱼眼泪，来遮蔽和掩护“劳而不获，获而不劳”的社会制度，这才是“富豪慈善”的本质。只有这种不平等的社会制度永续地存在下去，慈善才能永远发挥它熠熠闪光的道德光辉，富人才能在“美好又温暖”的人性光辉中心安理得地从穷人的身上榨取血肉。
当然，最有意思的，是那些被富人的“善行”所感动的中产小资们。这些神经脆弱而敏感的小清新们，抓住每一个机会来发泄他们心中蓬勃涌动的爱心、感动和眼泪。这些眼泪，既为穷人而流，也为富人而流，更为大街小巷的小猫小狗们而流。在富人的慈善和布施活动中，他们看到了人性的光辉，道德的升华，普世的价值，看到了富人们的宽容和不同阶层的和解。但是当看到充满着“仇富”和所谓文革式“平均主义”味道的“逼捐”言论时，他们就顿时义愤填膺起来，誓死要维护富人们神圣不可侵犯的私有财产权。
这些用慈善恩典驯化出来的“太平犬”们，驯服地走进富人们的慈善晚宴——的厨房，成为刀俎上的鱼肉。反倒是那些“仇富”的言论，内在包含了对财富来源合理性的质疑（前些年关于赦免企业家“原罪”的讨论，本身就说明了单纯从“法律”的角度来看，国内多数“企业家”们的财富来源都是经不起质疑和调查的），蕴含着通往更合理社会的可能性。不管富人们豢养的牧师解释地怎样天花乱坠，这样一个贫富严重分化——少部分人住着价值12亿的豪宅，多数人日夜辛苦劳作连容身之地都没有的极端不平等的社会，能是合理的吗？
2015年1月19日中午1时许，年仅14岁的四川巴中籍女孩袁梦在河北省冀州市凯隆御景1号楼16层坠下身亡，坠亡前她说，“我要和爸爸妈妈一起去要回工钱”。
这些国内外的大小善人在媒体上一个个乐善好施，慷慨解囊。他们日夜奔波忙碌，为生态的恶化忧心，为留守儿童流泪，向贫病交加的人布施，为不幸逝去的人祈祷，为在大街小巷流浪的小动物而揪心。他们的善心感天动地，可是就是不愿意改善自家工厂工人的生存条件。在郭台铭、李嘉诚、任志强这些一个个头顶光环的“慈善家”的企业里，跳楼的跳楼，欠薪的欠薪，工伤的工伤，尘肺病的尘肺病，过劳死的过劳死。富人们的慈善和道德总是充满着穷人的血泪。
富士康工人跳楼。当然部分温情的小资可以不解风情地说，工人傻逼，跳什么楼，要怪就怪工人心理素质太差。
一位美国富豪这样写道：“当我对一些人的贫困状况深深担忧时，就会反称出自己处在美好又温暖的人性光辉中：我乐意为他们慷慨解囊。慈善利人又利己，它能大大增强自尊心，即便只是为穷人捐了寥寥数元，也在道德上加了不少分。但是‘不平等’则截然不同，每次提及‘不平等’这个词其实都会触及一个论题，即我的收入是否正当、是否合理？”
进入二十世纪之后，“慈善”简直成了富人们的生活方式。著名的洛克菲勒家族引领了二十世纪的慈善潮流，被称为世界上的慈善第一家族。老洛克菲勒在牧师的建议下，先后散了上亿家财，分别捐给学校、医院、研究所，建立起了庞大的慈善机构。洛克菲勒的慈善精神，被他的后人所继承。据说在洛克菲勒去世后，小洛克菲勒自己要想在石油生意和慈善事业这两种祖传家业之间找到心理平衡非常困难，导致他经常经受着神经失常的煎熬和折磨。
可是，这样一位血管里流淌着“道德”血液的大善人，却在煤矿发生的罢工的时候，纠集大批打手，开着坦克架着机枪扫射罢工工人，连妇女儿童都不放过（2名妇女和11名儿童被活活烧死）。事后，老洛克菲勒为了奖励小洛克菲勒保卫“私有财产”的英勇行为，奖励了他一万股公司的股票。与洛克菲克齐名的慈善富豪卡内基，在自家钢铁公司的罢工过程中，同样用机枪来扫射要求加薪的钢铁工人们。事后，慈善家老洛克菲克向同行卡内基发来了贺电，对他的行为表示深深的赞赏。
这些慈善的富人们，他们的内心到底是“道德”的呢还是“不道德”的呢？
美国总统布什家族
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