《信经》≠《圣经》
《信经》≠《圣经》
《信经》到底是不是《圣经》？有很多人已经把《信经》完全的凌驾于《圣经》之上了，甚至到教会的第一件事就是背诵《信经》，而对于神的话语教训言约都可以忽略。这种信仰到底对还是不对？应广大弟兄姊妹的提问，今天通过查阅神的话语和历史的背景进行见证。
首先我们共同的来认识一下何为《圣经》《信经》，其内容和由来。
《圣经》
《圣经》是全能圣洁的神的话语，是神所默示的（提后3：16）， 圣经是“道成文字”，是神的默示，是天上的父对其地上子民的家书，是神向人显明其救赎计划，使人因圣经的启示而“认识独一的神并认识神所差来的耶稣基督”，从而得着永生。因此圣经的地位无与伦比，圣经是我们基督徒信仰的基础、准则，同时也使我们对生天国充满热情，对永永生充满盼望。
《圣经》包括旧约(创—玛）39卷, 新约（太—启）27卷,共66卷、1189章、31103节。由神在当代所拣选的牧者 先知 使徒共计约40位记录者记录的包括：
旧约：创世记、 出埃及记、利未记、民数记、申命记 、约书亚记、 士师记 、路得记 、撒母耳记上、撒母耳记下、 列王纪上、 列王纪下、 历代志上、 历代志下、 以斯拉记、 尼希米记、 以斯帖记、 约伯记 、诗篇、 箴言、 传道书 、雅歌、 以赛亚书、 耶利米书、 耶利米哀歌、 以西结书、 但以理书、 何西阿书 、约珥书 、阿摩司书、 俄巴底亚书、 约拿书 、弥迦书、 那鸿书 、哈巴谷书、 西番雅书、 哈该书、 撒迦利亚书、 玛拉基书。
新约：马太福音 、马可福音 、路加福音、 约翰福音、 使徒行传、 罗马书、 哥林多前书 、哥林多后书、 加拉太书、 以弗所书 、腓立比书、 歌罗西书、 帖撒罗尼迦前书、 帖撒罗尼迦后书、 提摩太前书 、提摩太后书、 提多书、 腓利门书 、希伯来书、 雅各书、 彼得前书、 彼得后书 、约翰一书 、约翰二书、 约翰三书 、犹大书、 启示录。
从主前一千五百年至主后九十七年才完成。
《信经》
内容：
1.我信上帝,全能的父,创造天地的主
2.我信我主耶稣,上帝独生的子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢比拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从寻里降临,审判活人死人
3.我信圣灵,我信圣而公之教会,我信圣徒相通,我信身体复活,我信罪得赦免,我信永生,阿门!
记录者：
曾有传统说法认为使徒信经由使徒写成的，甚至有12使徒一人提供一句之说，但后来普遍认为使徒信经应当是在使徒亡故后才逐渐编写成现今的样本，最早可追溯至250年以前辩士时期的信仰标准。但因其信仰中心建立在使徒的教导上，足可称为使徒信经。
而使徒信经这个名词则至八世纪才出现。现今，此《信经》通用的文本基本定型于6-7世纪。圣公会、罗马天主教、东部正教会、东方正教会和基督新教的路德会(又名信义宗)在许多仪式里会颂念此经。
记录目的：
使徒信经(或宗徒信经)，是传统基督教四大《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的"辩士时期"，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义。《信经》共有12句﹐分成3部分写作。第一部分相信全能的父神，用来对抗马吉安派。第二部分相信耶稣基督是完全的神也是完全的人，用来对抗嗣子论、幻影说、神格唯一论。第三部分相信圣灵、教会、赦罪及复活，除了对抗神格唯一论外，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点。
由来：
在中国，绝大部分人认为天主教是从基督教分裂出来的教派，但事实上基督宗教的一些中文翻译名称造成了对天主教和新教的误解，“基督教”翻译自英文的“Christianity”，指一切相信耶稣的信仰，包括了天主教、正教和新教等；而在中国，“基督教”则一般是指英文的“Protestantism”，更确切的翻译是“新教”，是1517年由马丁·路德宗教改革后从天主教分裂出形成的基督宗教教派。
路德宗是在马丁·路德发动宗教改革后在德意志形成的。1546年马丁·路德去世，其追随者内部曾在教义问题上发生长期争论。1580年，为纪念《奥格斯堡信纲》产生五十周年，86个路德宗邦立教会代表和约8000名路德宗牧师签署接受了将《奥格斯堡信纲》同《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚大纳西信经》以及马丁·路德的《教理问答》和其他几个有关文献一起编成的《协同书》，教义之争方告结束。但在德意志，新教和天主教之间的斗争并未停止，最终酿成了1618-1648年的三十年战争。
公元1517年，天主教奥斯定会的马钉路德神父“该宗”，由罗马天主教分离出去。天主教会一度称之为“抗议宗”、“抗罗宗”、“誓反教”等，直到1962年－1965年梵蒂冈第二次会议（简称“梵二”）后才慢慢改变这些称呼，乃称之为会离的兄弟教会，即是基督新教或新教，也就是在中文中所称的“基督教”。
《圣经》与《信经》的对比
1.圣经：作者是神，记录者是神所启示的众先知使徒等等。（提后3:16）
信经：作者是人。
2.圣经：由神在当代所拣选的牧者 先知 使徒共计约40位记录者记录（何12:10）
信经; 是在使徒亡故后根据使徒的历程编辑的。
3. 圣经：是神的默示，是神要拯救人的“计划书”，是去天国的地图，是信仰的基准和根底。（约17:3）
信经：主后约300年辩士时期的信仰标准，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义，用来对抗马吉安派，用来对抗嗣子论、幻影说、神格唯一论，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点。看看2000年前保罗写的书信就知道了。
若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 (提摩太前书 6:3-5 和合本)
4.圣经：圣经是完完全全的神的话语，是圣洁的，是没有一丝一毫的矛盾的真理，是由预言由成就的正道。
信经：由与圣经的历史背景和神真正告诉人的旨意不符合的地方
例如：
1.在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
经上说：使徒行传 13:27 耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；
如果使徒信经是12个门徒所记录，难道他们不知道真正的”凶手“是撒旦的所属文士法利赛人吗？
2.降在阴间；第三天从死里复活；
主耶稣被钉十字架后何时降在阴间？经上这样说：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”……人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。 (马太福音 16:21-23,27 和合本)
这是阴间吗？？？
3.我信圣而公之教会；我信圣徒相通；（现在在中国的很多派看出这句话的背景，别已经把这句话去掉了）
大家知道公而公之教会的起源吗？说到了“圣而公”，看来是指天主教会的特征，这里还缺少“一”和“宗徒”，两个。全称应是：至一、至圣、至公、由宗徒传下来宗教（天主教教理866）。天主教有这四个方面的特征。而这句话也正是1571年由当时的马丁·路得从宗教改革后，从众多的天主教教理 教训中《四信经》中的一句，直到后来改革宗介入后分出的的"新教"后落实。
我们是基督教还是天主教？
有人说，那其他的不是都对吗？不能因为一句话两句话不符合就否定其所有的定义啊！
可是我们今天不是在辩论信仰，而是要做信仰认识神和恩主耶稣，但是我们要知道，神是圣洁的神，是没有半点污秽的，神是绝对说半对半错的话语来的，我们来看一看圣经中罪耳熟能详的对话：
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” (创世记 2:17 和合本)
蛇对女人说：“你们不一定死； (创世记 3:4 和合本)
大家看出这两句对话有什么不一样吗？
不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。” (路加福音 11:23 和合本)
希伯来书 5:14 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
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