认错为什么这么难？

01

我们知道，人人都可能犯错误，就像《左传》说的：“人孰无过？”子贡也说：“君子之过也，如日月之食焉。”（出自《论语》）

人犯了错误，要改正，或者在接受惩罚之后改正。《左传》里还说：“过而能改，善莫大焉。”子贡也说：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

能够改正错误是好的。善于改错的人值得肯定。但是在犯错和改错之间，还有一个认错的环节。

对于一般人来说，知道自己做错了，如果犯的是小错，说声“对不起”，问题可能就解决了。如果犯的是大错，还需要接受惩罚、给予补偿。

02

但是有些人偏偏就不会认错，总以为自己是正确的。比如，天主教的教皇就不会认错，他们有一个教义叫“教皇永无谬误论”。还有许多人也不会认错。

我小时候听奶奶讲历史演义故事，其中一个是呼延家的故事。故事里说，宋仁宗时期，呼延家被奸臣陷害、满门抄斩，当然有两个孩子被救了出去。十几年之后，这两个孩子回来复仇。他们打倒了奸臣，为自己的家族平了反。这当然不是历史，因为宋仁宗是历史上皇帝里面少有的好人。不过，我当时想到了一个问题：“为什么冤枉死了这么多人，宋仁宗不认错，为什么他可以不承担责任？”

是的，许多人犯了错误就是不认错，他们会找种种办法推卸。比如，《孟子》里有一段话：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”杀人犯用刀或者枪杀了人，说人是刀枪杀的，不是自己杀的。

更常用的方式是推卸给别人。明朝的崇祯帝在临死时，还不认错，他在自己的衣服上写了：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”

03

汉朝的思想家董仲舒在《天人三策》里建立了一套“天人合一”的学说。这里的“天人合一”不是人与大自然和谐相处的意思，而是把人类的生活秩序建立在与天道相吻合的基础之上。他认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。”意思是，如果一个国家出了问题，上天会降下灾难，对皇帝发出警示。只要他承认错误，改正错误，灾难就消失了。

董仲舒在各地任职时，就是按这一套方法操作的。据《汉书》记载：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。”

世间的灾难很多，古代社会随时都会有水灾、旱灾、瘟疫、蝗灾等。人在碰到灾难的时候，多半会认错，包括皇帝。在许多个朝代，在遇到水旱灾害时，皇帝都会斋戒、求雨，或者下zuì jǐ 诏。

如唐代诗人白居易《贺雨》里说的：“皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。上心念下民，惧岁成灾凶。遂下zuì jǐ 诏，殷勤告万邦。帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。”

于是，zuì jǐ 诏下了七日之后，老天真的下雨了。“……诏下才七日，和气生冲融。凝为油油云，散作**风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。万心春熙熙，百谷青芃芃，人变愁为喜，岁易俭为丰。乃知王者心，忧乐与众同。”

连强横的汉武帝也在晚年也下了一道《轮台诏》，里面有“曩者，朕之不明……”和“乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻”等话语，虽然他没有直接认错，这道诏书还算不上人们通常说的“zuì jǐ 诏”，但汉武帝也低了一次头。

04

认错态度最好的是《奉天改元大赦制》：“门下：致理兴化，必在推诚；忘已济人，不吝改过。朕嗣守丕构，君临万方，失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明征厥初，以示天下。惟我烈祖，迈德庇人，致俗化于和平，拯生灵于涂炭，重熙积庆，垂二百年。伊尔卿尹庶官，洎亿兆之众，代受亭育，以迄于今，功存于人，泽垂于后。肆子小子，获缵鸿业，惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务，积（）易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦，泽靡下究，情不上通，事既壅隔，人怀疑阻，犹昧省已，遂用兴戎。征师四方，转饷千里，赋车籍马，远近骚然，行斋居送，众庶劳止。或一日屡交锋刃，或连年不解甲胄，祀奠乏主，室家靡依，生死流离，怨气凝结，力役不息，田莱多荒。暴命峻于诛求，疲空于杼轴，转死沟壑，离去乡闾，邑里邱墟，人烟断绝。天谴于上，而朕不悟，人怨于下，而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑。贼臣乘衅，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼，万品失序，九庙震惊，上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心貌，罪实在予，永言愧悼，若坠深谷。赖天地降佑，神人叶谋，将相竭诚，爪牙宣力，屏逐大盗，载张皇维。将宏永图，必布新令，朕晨兴夕惕，惟念前非。”

这道制书态度很诚恳，据说，制书下了以后，“虽武人悍卒，无不挥涕激发”，连文化程度不高的士兵也哭了，人心大悦。

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认错的人在认错时除了态度要诚恳之外，还要说明以后怎么改正。

汉武帝的《轮台诏》说：“当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”

《奉天改元大赦制》里说：“自今以后，中外所上书奏，不得更称圣神文武之号。”还说要采取节省开支、减少税收的措施：“大兵之后，内外耗竭，贬食省用，宜自朕躬。当节乘舆之服御，绝宫室之华饰，率已师俭，为天下先。诸道贡献，自非供宗庙军国之用，一切并停。应内外官有冗员，及百司有不急之费，委中书门下即商量条件，停减闻奏。”

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不过，这两人都是在迫不得已的情况下认的错。汉武帝统治末期，“奢侈余敝师旅之后，海内虚耗，户口减半”。他是在这种情况下下的《轮台诏》。唐德宗的统治是在安史之乱以后，这时候，藩镇割据已成定局，唐朝的统治已经岌岌可危。唐德宗为了维持统治，需要花大量的钱。在泾源之变发生后，皇帝竟然没有钱赏赐跟随他的士兵。唐德宗也是在这种形势下“zuì jǐ ”的，而且制书是陆贽代写的。

可见，让人认错真的很不容易。