有一类吃人的爱国者

作者 | 亮哥

天宝十四年（755）十一月初九，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下士兵以及同罗、奚、契丹、室韦人共十五万人，号称二十万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。史称“安史之乱”。

当时，天下承平日久，人们已经有好多年没有见过战争了，所以安史大军所到之处，地方官或开门投降，或弃城逃跑，或被叛军所杀。很快，潼关失守。在安史大军的功绩下，只有少部分地方官坚持抵抗，比如颜杲卿、袁履谦（守常山）、许远、张巡（守睢阳）等人。

其中，张巡的功劳也比较大，知名度也比较高。

张巡，生于708年，是山西永济人（也有说邓州南阳的），开元（唐玄宗李隆基的年号，公元713—741）末年考中了进士，先后当过太子通事舍人、清河县令、真源县令等职务。

安史之乱爆发后，他正担任真源县（今鹿邑）令，于是劝说谯郡太守不要投降，他还招募了一支军队，帮助守城。

雍丘县令令狐潮想降敌，并且杀死那些反对降敌的人。张巡与单父县尉贾贲一起杀死了令狐潮，继续守城。

安禄山的军队在雍丘北设置了杞州，修筑了城垒，断绝了唐军的饷路，城中开始与外面隔绝。又相持了几个月，城中更加危险。

旁边的睢阳城则更危险。当时，许远为睢阳守，与城父令姚摐同守睢阳城。旁边的河洛、灵昌、颍川都被攻下了，只有睢阳在坚守。睢阳（今河南商丘的睢阳区）是北方到江淮地区的屏障，战略地位很重要。保住了睢阳，安史叛军就无法南下，就保障了唐朝东南地区的安全。

许远本来是睢阳的长官，却把指挥权交给了张巡，并且甘心听他指挥。

在守睢阳半年的时间里，张巡和许远坚持不投降，而且非常有计谋。比如，他们运用了“草人借箭”的计谋，就是用绳子从城墙上把草人运送到城下，敌军用箭射，然后，把草人收回来。还运用了奇袭的计谋，并曾杀死敌军五千余人。

可惜，终究寡不敌众，又等不到外援。于是慢慢地，张巡的军队从一千六百人，减少到了六百人。

张巡和许远分开守城，张巡守东北，许远守西南。没有东西吃了，他们还与士卒一起吃包茶的纸。张巡的精神还感动了攻城的地方士兵，有二百人投降了张巡。

这时候，距离他们不远的几个地方也有唐军。许步冀在谯郡，尚衡在彭城，贺兰进明在临淮，但是他们都拥兵不救。

城中越来越艰难，张巡派了南霁云带着三十个人，突围出去，向临淮求救。南霁云见到贺兰进明后，贺兰喜欢南霁云的勇敢，却不听从他的请求。南霁云咬下一根手指，交给贺兰进明。但他看到贺兰进明最终还是没有相救的意思，于是就离开了。

叛军看到南霁云没有找来救兵，于是开始更加紧急地攻城。

城中没有吃的了，但是张巡、许远认为，睢阳的战略地位太重要，朝廷不能丢失，而且，古代的诸侯尚能相救，现在临近的大唐朝廷的军队，不能不救吧？于是，他们坚守。

至于吃的，他们是这样解决的。茶纸吃完了，就吃马。马吃完了，就吃麻雀和老鼠。麻雀和老鼠吃完了，就开始吃人。张巡杀掉了自己的小妾（当妾是比较危险的，经常被杀，比如吴王阖闾、赵国平原君等），分给众人吃。许远杀了自己的家奴给众人吃。女人是首先被吃的，女人吃完了，就开始吃老弱男子。

最终，城被攻破了。这时候，全城只剩下四百人了，却没有一个投降的。张巡和南霁云、雷万春等人拒绝投降，被杀。许远被抓到了洛阳，最终被安庆绪的丞相严庄所害。

在坚守的岁月里，张巡的军队有一万人，加上城中数万人，但是他们杀了敌方十二万人。

至德二载（757年）九月，唐朝廷终于夺回长安。

十一月，唐肃宗在御丹凤楼大赦天下。其中一项举措是给李憕、卢奕、颜杲卿、袁履谦、许远、张巡、张介然、蒋清、庞坚等人加追赠，他们的子孙也给了官职。

张巡被追赠为扬州大都督、邓国公。在唐宣宗时期，他还被选入了纪念功臣的殿堂——凌烟阁。

但是，当时就有人批评张巡的做法，说：与其守着睢阳把人民吃掉，为何不把老百姓保全下来？那可是几万人呀！

张巡的朋友李翰为他作传，把传呈给皇帝，还为他辩护：“张巡以寡击众，以弱制强，保全了江淮地区，等待朝廷的军队，军队来了，张巡死了。张巡的功劳很大。张巡固守睢阳，是等待朝廷军队的援救，最开始没有吃人的想法。后来援军不到，食物吃完了，张巡才开始吃人的。就算张巡守城之初就有吃人的想法，能够保住睢阳，也是功过相抵的。何况，这不是张巡最初的想法。”

李翰确实是朝廷的人，处处为朝廷着想。至于人民的生命，则不那么重要。

批评者是基于人道主义的批评，即使儒家也是支持这种人道主义的。孟子曾说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”根据孟子的逻辑，“率兽而食人”是不可以的，“率人食人”也是不可以的。

孟子还说：“（仁者）行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。”这句话代表儒家理想主义的一面。可惜，后世的儒生没人能够在精神上坚持这一点，他们在面临暴政和残忍时，几乎总是屈服。李翰这个儒生也不例外。对他来说，杀了数百“无辜者”，换得一座（远比孟子说的“天下”小得多的）睢阳城也是值得的。

信奉儒家的王夫之，也说：国家酬报功劳是对的，但是吃人绝对是不仁的。（“国家崇节报功，自有恒典，诎之者非也，议者为已苛矣。虽然，其食人也，不谓之不仁也不可。”）

王夫之还认为：守着孤城，没有外援，也没有粮食，到了这个地步，君子所能做的，就是一死而已。儒家所信奉的伦理，臣对君，子对父，所能做的极致，也就是死，不可能再增加什么了。（“守孤城，绝外救，粮尽而馁，君子于此，唯一死而志事毕矣。臣之于君，子之于父，所自致者，至于死而蔑以加矣。过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣。”）

无论城池能够守得住，无论自己是生是死，人吃人是绝对不能做的。（无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。）对于张巡，唐朝廷可以褒奖他，但儒家的君子不忍提他。李翰说华而不实的言辞引起动荡，这正是我所恐惧的。（若张巡者，唐室之所可褒，而君子之所不忍言也。李翰逞游辞以导狂澜，吾滋惧矣。）

张巡在守城时，曾写过一首诗《守睢阳作》：

接战春来苦，孤城日渐危。
合围侔月晕，分守若鱼丽。
屡厌黄尘起，时将白羽挥。
裹疮犹出阵，饮血更登陴。
忠信应难敌，坚贞谅不移。
无人报天子，心计欲何施。

这首诗里面，念念不忘的是“报天子”。

他在睢阳城将被攻破时，念念不忘的也是“臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩”、“我为君父义死”，丝毫没有念及那些被吃掉的人们。

以后，东南地区成了赋税重地，对于唐朝廷来说越来越重要。计算功劳的话，张巡的确对朝廷有一份大功。

对于朝廷来说，张巡是个忠臣，是个爱国者。但是，他是可怕的、吃人的爱国者。

许多爱国者也和他相似，他们爱的只是狭义上的国（即政权），却丝毫不会顾及人民的福祉。一定要警惕这些人！

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