【视频】《道德经》读书会（三）｜要坚信，我们只看到了事物的一面。
分享者：冯鑫，北京暴风有限公司首席执行官，把“暴风影音”推向全网络的人。
《道德经》是中国道家文化的代表作。是中华文化精髓和精神领袖，被誉为中国哲学“圣经”。
暴风集团董事长冯鑫先生，潜心研读《道德经》二十年，对《道德经》独特全新的认知。
与冯鑫先生一起读《道德经》，告诉你应该如何运用《道德经》去经营人生；通过他的分享，将会颠覆你对《道德经》的刻板印象，告诉你生活还有第二种真相。
第三部分：要坚信，我们只看到了事物的一面。
千万不要以为你看到的东西就已经是全部了，你看东西真的是只有一面，你心里形成的概念是真的是只有一面，所以我觉得相反这个东西是《道德经》上来就告给我们的，用一个相反的眼睛看你才能看到事物。
77章，77章，其实在襄樊里面，我觉得他知道天之道就像张弓，就是如果拉得太狠了，你要松一松，太松了，你要紧一紧。他完全这个相反的力量，才让这个弓有一个好的状态。但是中间有一句话，我觉得说得非常好，就是“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”这句话是今天我们即使在这讲无论多少，出门我相信99%的人也不会去学《道德经》的本质原因，因为《道德经》需要你对过去拥有的东西要重新考量一番，天之道是什么？
比如大江大海的地方水很多，天很热，水会变蒸汽，他会变成云飘了很远的地方，比如在一个旱地的地方，他会下起雨来，这个世界才得以循环，所以天之道是把有余的给不足，那人之道是什么，你们都很穷，我很有钱，我会赚更多钱，把你的钱拿来更多给我，这几乎是每个人在遵循的规律，如果你遵循的规律跟天之道如此违背，你一定会有不安，你经常会碰壁，所以天之道和人之道是恰恰相反，这并不是说每个人都应该是这样子知道，但是如果你不加以管理，人知道就是损不足而补有余，那天之道，恰恰相反，就是欲取还玉就是欲取还玉，这是我讲相反里面为什么人只能看到一面，而且人看到那面，大部分仅仅是错的，大部分还是错的，这就是《道德经》为什么横空出世，让所有的人大吃一惊的原因，因为他看到另外一面，而且另外一面可能是更符合天之道。
“孰能有馀以奉天，唯有道者”，他讲的“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。这话如果翻译一下，就是圣人做了很多很多作为，但是他不觉得是我自己的作为，那圣人立了很大的功绩，但是他不认为这个功绩是他获得的，他不认为是他获得的。
他也不想表现他的贤能，他也不想表现自己的贤能，让大家觉得我很厉害，我很贤能，这是圣人做事的方法，圣人为什么这么做？是因为谦虚吗？是因为善意吗？不是，是圣人看到了天之道，他知道今天这个事情这么发生是事物本来的规律，而不是我的作为，而不是我的作为，所以我觉得相反是《道德经》里面我觉得第一个特别有价值的东西，我们要换个眼睛，从相反的方向来看我们处的世界和我们自己做的事情，其实他另外一个就是这个返，返回的返只有一个章节讲，我觉得这是《道德经》我认为讲得太薄的地方，他可能是整个《道德经》所有事物的根本，但他只讲了一句，但这句话曾经有一个人说，他认为《道德经》最重要的一句话就是这么一句话，我也这么认为，这个很多人读不了《道德经》会经常看到就是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。”听起来复杂，就是说你要全部放空之后，在极度安定的情况下，佛家不是有定能生慧吗？
所有的事物在发生，突然有人开始做电动汽车了，有人做互联网了，有人就共享单车了，对吧，然后有很多的名牌，有很多很多新的，比如像这样的社交活动，为什么出现这样的社交活动了，然后教育发生改革了，所有事情都在发生，人类活动非常非常多，这个大自然以来发生，万物并作，在同时有很多事情发生，无以观复，我要观他最根本的东西，观他最根本的东西，所以夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，就是他们都有他们的天道，他们都有他们的天道。复命曰常，他是常存的，如果你能够真的知道这个常存的道，你就是一个智慧和明白的人，知常曰明，如果你不知常，你有自己的欲望，有一些想法，你没有顺应天道而为，你就会妄做妄言，那就有可能会有巨大的天道的力量跟你去冲突，你是扭不过天道了，所以就会凶，知常容，容乃公，就是如果你能够顺应天道做，就没身不殆了。
我觉得这句话是“归根曰静，是曰复命，,复命曰常，知常曰明”是《道德经》里面的最根本的一句话，道到底是什么？我觉得是埋到这句话里面了。道就是在万事背后一个必然存在的永恒的这么一个规律，就是他的根本的规律，那到底是什么？一会儿我们再讲。
《道德经》这章是最不重要的，那给大家讲一讲，但是因为《道德经》里面有很多像散文，但庄子的散文就更多了，他把道做了很多比喻和形容。他赞同一些东西，反对一些东西，你看他赞同的东西，他赞成的东西往往就是大伙平时不喜欢的东西，他赞同的是柔弱、低下，要不自私，不自立，很朴实，混混沌沌的、要合理，但是他不喜欢规矩，他和儒家为什么那么多背离，其实他根是很相同的，但是有那么多背离的原因在于说他讨厌一切规矩，他觉得有了规矩就有反抗的力量，这个反抗的力量就会是让这个世界混乱，所以他规矩越多，那一定是坏的，那些作用力太大了，所以他讲了这个东西。然后他讲了一些比喻，他最主要比喻了两件事，一个是他比喻像水，这个好多人都知道，《道德经》阴阳里比喻像水，就儒家里面也又讲水。其实西方哲学有讲水是万物之墓。还有他比喻他像赤子。
我在里面讲三个章节，水，大家看水的状态，水的状态，他说他像道，水不是道，水有名就不是道。他非常像道，他善利万物，但是不争，他的确能够滋养万物，但是他都退缩了，比如你看了树是树，你看到庄稼是庄稼，你看到马是马，他背后都是水，但是水在里面不体现。处众人之所，就是基本上他永远处于那个最洼的地方，最洼的地方，最低的地方，我看不见的地方，哪一地方低头往哪个地方流，他存在那个地方，像道一样隐藏到后面。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信” ，这个居善地，大伙很容易理解，心善渊,也很理解，与善仁，就是对万物都很仁爱，言善信，这里面讲他是非常信守，比如那个地方只要地势低我一定会流过去。这是一种比喻，所以《道德经》，他第一个比喻的是像水，水立了万物而不争。我觉得这句话可能最重要的。
《道德经》还有个有趣的，我觉得这个就很美，他说这个很像孩子，小孩赤子，小孩，他说那个毒舌很多有毒的虫子都不咬他，猛兽也不去抓他，这个猛禽也不会去搏杀他。
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