【视频】《道德经》读书会（六）｜无为无不为 。

分享者：冯鑫，北京暴风有限公司首席执行官，把“暴风影音”推向全网络的人。

《道德经》是中国道家文化的代表作。是中华文化精髓和精神领袖，被誉为中国哲学“圣经”。

暴风集团董事长冯鑫先生，潜心研读《道德经》二十年，对《道德经》独特全新的认知。

与冯鑫先生一起读《道德经》，告诉你应该如何运用《道德经》去经营人生；通过他的分享，将会颠覆你对《道德经》的刻板印象，告诉你生活还有第二种真相。

第六部分：无为无不为 。

他说这个世界最好不要让人说这是个英雄，那我们就是懦夫了，这是个美人，那我们就丑姑娘了，对，这世界上只要有这些东西，这个世界就混乱了。我们今天之所以这么痛苦，这些人这么痛苦就是因为有了这些东西。哦，我以为提醒我时间到了，吓我一跳。对，其实他是用相反的眼光，他说有人宣扬仁义，那说明这个世界不仁义，宣扬勇敢说明我们不勇敢，所以他是用相反的眼光来看这个世界，说社会可以，说自己也是，说我要勇敢一些，说明你不勇敢，那真勇敢你还说我要勇敢一些吗？对吧？所以他的简，其实里面有慎，慎重，要重，他说圣人是因为很重的感觉，不是很轻浮的，他反对轻浮，要贵，其实贵也值得看，我懒得讲，那个贵其实蛮有趣的，因为为什么《道德经》后来又道家，去修身养气炼丹了，因为《道德经》其实不仅讲大道，他说你这个道既然在那个小小的身体里面，你要对这个身体好一点，要对你今天已经存在了周边附近最近的东西要好一点，所以他讲了一个贵身的道理，所以这是他的简。

其实我前面讲一些都会惹到这个事情，不敢为天下先，不敢为天下先是最第22章，其实又讲了 唯不争，故天下莫能与之争，刚才好像有类似的是吧？莫能与之争。相反，曲则全，枉则直，洼则盈，你看越简单越好，就是没有水了，其实反倒之后你有机会满，你是很旧的东西，你就有机会新，如果你太新了，任何时候沾一点灰尘它就变旧了，对吧？他是叫你用另外的角度。少则得多则惑，太多了，你就会迷惑，你会把注意力分散掉，所以圣人是简，一定是抱一的，抱一为简，不自见，我不表现，你才是能够有机会名，不自是，不自我表彰你才是真正的彰显，不自伐故有功，不说我自己，伐，自夸的意思，其实你才是有功的状态，夫唯不争，故天下莫能与之争，其实还讲的就是不敢为天下先，不敢的敢字很重要，不敢的原因在于确确实实今天所有的功绩是这个世界必然会发生的，是吧，我们暴风做的还没那么好，但假设暴风是视频第一，那互联网视频你暴风做不做，一定有人做的，确实有人做的，是吧？

我们今天还有几个同事来，我们以前老有当老大的人说我带着兄弟们成功，我其实真不敢说那句话，我觉得我们兄弟不跟着我，他们也未见得不成功，他们在这个时代出现了那个场合当中就可能会发生这样的事情，这些事情本来就会发生的，我们此时有时候是蒙头撞进来的，有时候有点意思，恰好在某个时间点出现在某个位置上，做了一些合适的事情，我们怎么能觉得这个成功是自己干的呢？这个世界本来就要成功，你只是出现了合适的位置上，这是我觉得不敢为天下先，你不敢说，今天是我干成的。

34章，其实还是这个东西，衣养万物而不为主，就是道这个东西他衣养万物不为主，万物归他他也不为主，可名为大。以其终不自为大，因为他从来不认为自己大，所以他才是真正的大，大而无边，他是真正的大，大而无边，所以为者的状态一曰慈，他对周边善意的，二为俭，他是非常少非常谨慎的。第三，不敢为天下先，从来他都不认为是自己干的，这是我最想讲的，因为今天那个有时候帮我垫场的人其实没说，但是我觉得今天也不见得会成功，因为我最近其实我们想借这次机会，我一直想做一些和教育有关的事情，但是我也不是准备给大家讲课，因为学完《道德经》，最后你们会发现没有任何理论可想，只有一件事可以做，就把眼下的事情做好，那如何把眼下的事情做好，听起来很容易，做起来非常之难，要跟很多事情作斗争，要跟自己的懒惰自私很多事情作斗争，所以只有实践中才可以学习，所以我准备跟那个小结我们一块倡导做一个见习社，那我为什么讲见习社？

就是《道德经》里面真正帮助我的是这一页纸，就是如何为，我觉得后来的兵法很多东西，原有的道理，最基础的道理都在这《道德经》里面，我总结的在这页纸里面。《道德经》如何为，讲了两个大部分，第一个是一个精神思想叫无为无不为，因为他没有任何作为，但是他任何时候都可以有所作为，叫无为无不为。好多人说这个环境不好，平台不好，不对，你还是一定能找到作为的地方，因为你没看透。

那无为无不为，我讲了，第一个，其实这里面为什么，也就是后面这几个叫虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，天地之间，其犹橐籥,这里面就讲的他无所不在，就是《道德经》在任何地方都是可以有所作为，他是个比喻，他把这个无为无不为的这种滔滔不绝的状态比成了一个风箱，所以这个例子没有。

我们看下一个，好，这就是人家直接就说了道常无为而无不为，所以道家不是归隐山林，道家是无为而无不为。候王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下将自定。大概能听懂吧，就是候王如果能守住这个道，万物将自己就会有很好很正确的变化了，但是这些变化一旦要夸张，出现很多奇怪的事情的时候，我会用我的无名之朴，非常朴实的无名的这个道理让他们变得更顺畅，无名之朴，夫将不欲，就不会有超过非常的欲望，没有非常的欲望，以后他就是安静状态，天下就是一个安定的状态，其实这里面也讲了一个叫无为无不为，这是一种精神，指导是很难的。

我们看下边，下边其实每一章我都给大家讲，因为这是我最重要想讲的。为之则，就是为之的时候，有些什么样的原则和规则，真正通道的人，他的为是很轻松的，又一定能成功的，我甚至可以讲的逻辑在于说他理论上是任何时候都不会做不成的，如果真的顺应道做事的话，所有事情都可以做成，所有事情都可以做成的。他讲了由小由易，由未造，慎终知止有谋可能小和易很容易理解，就是小处做，从容易的出点做；未造，就是这个事情还没有发生，但你先看到了以后，在这样的时机做；慎终，在做的过程当中，很多人都死在最后一分钟，那最后一分钟要慎终如始；知止，当一件事情已经变得很漂亮的时候，你要知道他该停止了，知道他停止的时候；有谋，好多人说《道德经》另外一面，批判说《道德经》很阴谋，里边有一些章节讲，确确实实《道德经》讲的这个事情做之前你要有所图谋，没有图谋靠反应做事，那当然是完全不知道会走到哪里去，他一定是有图谋看透以后再做事，所以做的时候有太多事情了。第一，时机

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