飞离捕蝇瓶之路
他对哲学具有比我更多的激情，他的是雪崩，相形之下的我似乎只是雪球。
哲学家 罗素
耗时16小时27分看完了《维特根斯坦传：天才之为责任》，这又是一本我很久之前看过，看到一半实在看不下去，几年之后偶然捡起来一股作气看完的书..
本书阅读难度4级: 不适合80%的人(显然是个人观点)
生平
海德格尔曾在课堂上以寥寥几句介绍概括亚里士多德的一生︰
「他出生，工作，然后死去。好了，现在我们开始讲述他的思想了。」
维特根斯坦被誉为很可能是20世纪最重要的两位哲学家之一，但他的生平也极富传奇色彩，无论如何是难以绕开而直接谈论其哲学思想的，甚至那些对于他的晦涩哲学思想完全不感兴趣的人，仅仅只想了解他的生平故事，也值得看一下这本书。
临终前，他的朋友赶来看他最后一面，他留给世界的最后一句话是：
「告诉他们，我过了极好的一生。」
这极好的一生是如何度过的呢？
维特根斯坦出生于奥匈帝国的豪门家族，从小在浓厚的艺术文化气氛中长大，初学工程，后随罗素和摩尔在剑桥学哲学，一战时，作为志愿兵参战而后被俘虏，见证了奥匈帝国的湮灭，战后离开剑桥去乡下当了一名小学教师，拒绝继承家族遗产，过着苦行僧般的生活。二战时，又见证了奥地利的终结，从剑桥哲学教授的岗位离开到医院里从事体力工作。在人生的不同时期，以截然不同的两种观点，引领哲学研究的两个流派。
然而维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括他本人共有三名是同性恋者，三位兄长自杀，徘徊在发疯的边缘，孤独、抑郁、自杀的念头伴随了维特根斯坦的一生。
所以，我更认同的是传记作者的评述
「他以一种具有核心重要性、但又难以定义的方式, 过了虔诚的宗教性的一生。」
哲学观
对他来说,哲学思考始于「折磨人的矛盾，努力摆脱一种具体困惑」(而非罗素式的对确定知识的渴求)；其目标总是解决那些矛盾，用清晰取代混乱。他把哲学设想为一种澄清思想的行动。
他在哲学上的目标: 「向苍蝇示出飞离捕蝇瓶之路」。
他认为，哲学的成果是揭示出这样那样的十足的胡话，揭示我们的理解撞在语言的界限上撞出的肿块。这些肿块让我们认识到揭示工作的价值。
然而他对自己工作的成效持悲观主义, 他深信我们看事物的方式不是由我们的哲学信念决定的，而是由我们的文化、我们得到抚养的方式决定的。
试图通过寻觅所有个例共有的某种东西，来回答诸如"知识是什么?"这种哲学问题，这种对一般性的渴求来源是我们浸透在科学方法里，哲学家恒常在眼前见到科学的方法，不能抗拒地被引诱着用科学的方式提出和回答问题。这一倾向是形而上学的真正来源，并把哲学家领进了彻底的黑暗。
伦理学是一种说出不能说的东西的努力，一种对语言界限的冲撞。这种对于我们笼子的壁墙的冲撞完全地、绝对地无望。只要伦理学源于对生活意义有所说的愿望，它就不能是科学。它所说的不在任何意义上增加我们的知识。
我相信能独立思考的哲学家会有兴趣读我的笔记。因为，即便我只是很少射中靶子，他也能辨认出我不停瞄准的目标是什么。
宗教观
维特根斯坦不是一个天主教徒，他不能使自己相信天主教徒相信的事情，更重要的是他也不践行天主教仪式。但他一直具有罗素所说的神秘主义的倾向。
他向摩根承认自己信仰上帝，但他的信仰并非采取认同任一具体学说之真的形式，而是采纳了一种对待生活的宗教态度。他曾这样向德鲁利表述这一点：“我不是一个信教的人，但我禁不住从宗教的角度看待每一个问题。”
在他看来，问题不在于“基督教是否为真”，而在于基督教是否提供了一点帮助：帮助我们对付一种原本不可承受、无意义的存在。
他说, 基督教是通往快乐可靠的途径，不是因为它应允了一种死后的生活，而是因为，在基督的言谈和形象里，给出了可供效仿的、使苦难可承受的一个范例、一种态度。
他认为，如果他能信仰上帝和复活——如果他甚至能给予那种信仰的表述一点意义——那不是因为他找到了任何证据，而是因为他得到了救赎。
人生观
毫无疑问，哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动，来自对死亡的认识，以及对苦难和生活之悲苦的考虑。
——叔本华,《作为意志和表象的世界》
「我内心深处有一汪永恒的热流，就像温泉的底部，我一直希望来一次一劳永逸的喷发，于是我就能变成一个不同的人。」
维特根斯坦觉得直面死亡的经验将以某种方式改进自己。可以说，他走向战场不是为了国家，而是为了他自己。
但是
「每一枪打来，我的全部存在都缩成一团。我多想活下去。」
他在战争中经受的艰难对他来说不是某种避之不及的东西，而恰是给予他的生命以意义的东西。
维特根斯坦的朋友通常的必备条件：虔诚的严肃。
或许, 在多数人眼里维特根斯坦总是穿着同样的东西——开领衬衫、灰法兰绒裤子和厚鞋子；实际上它们是一丝不苟地挑选出来的。
书摘
抵达尽头是一种解脱。
心智的僵硬比身体早得多。
幽默不是一种情绪，而是一种看世界的方式。
就改善你自己好了，那是你为改善世界能做的一切。
在一切伟大艺术里面都有一个野性的动物：已驯服了的。
哲学家不是任何思想共同体的公民，所以哲学家才是哲学家。
不留情面地追寻真理的人将欣然抛弃自己形成的无论什么“珍视的观念”。
最重要的思考恰恰是不讨喜的，它威胁要剥夺一个人珍爱的观念，他因之全然迷惑，生出一种渺小感。
数学家不是发现者而是创造者：数学不是一组事实，而是一种人心的构造。
数学证明的结果从来不是经验命题之真，而是规定了某些符号的意义，确立可一般应用的规则。
当你在一座此前无人攀登过的陡峭山峦上开出一条上山的小路时，一定会怀疑有没有别人想跟上。
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