【晋文化】苏小菜《河上的史伯村》
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（河上的史伯村）
早在西周末年，一位史官就提出了“和实生物，同则不继”的命题，认为事物的发展取决于求同存异，完全相同反而无法发展。他就是史伯，《国语》中又称为伯阳父，史学界赞其为“尽知天下第一人”。他是西周末年史官，先秦伟大的哲学家、思想家。
“翼城县，出东门，
西史伯赛过小北京。
十八座院子不出门。
晴天不怕日头晒，
下雨不怕雨水淋。”
歌谣中所唱的西史伯，是三史伯之一，现在同属史伯行政村。
史伯村口有一座桥，简洁而质朴，只当座桥来用。桥下的小河名叫母猪河，不论天有多旱，从未曾断流。母猪河究竟流淌了多少岁月，没人能说清楚，它真的像一头能生能养的母猪，永不枯竭地滋养着这片土地。
石头是史伯村里的特色，石门楼，石院墙，石窑洞，院墙下半截大都是由采自河道里大小卵石垒砌而成，石头上苔痕斑驳。苍凉的情愫还未酿成，就被整个一墙头仙人掌勾起兴致，篱笆墙上爬满了牵牛花，墙外是“晋南一大怪，楸树上头结蒜苔”。亭亭如盖的树下，石桌，石墩，偶有老人坐在那里，冥然深思，或者乘兴长谈，摇着一把不知年纪的老蒲扇，古铜色的脸庞上满是褶 40 37541 40 15264 0 0 4020 0 0:00:09 0:00:03 0:00:06 4020皱，深得似乎埋入了岁月的风尘，厚重沧桑，亦如石。
宅门并不阔大，低调而朴素。门楼木作雕刻却十分精致，内容丰富。年深日久，阳光和风雨交蚀，门楼被岁月打磨出了沉沉光泽，生了底气，添了沉着，端庄稳重，颇具大家气度，却又遗世独立。
匾牌上刻有“效勤”“温厚”“师俭”“康宁”“安且吉”“居廉让间”等吉祥语、勉励语，这大概就是史伯人以及天下人的向往和期望，也可见出他们的文化素养和人生品位。
轻轻推门，跨过高高的门槛，大多的照壁已然消失不见，有的毁于“文革”，有的被偷被盗，有的则被后人售卖，空留一片荒寂。院内建筑是典型的“北楼南厅东西厦，青石台阶压一匝”，可惜二层砖木结构的北楼已坍塌近半，东西厦因为要住人，还勉强看得下去，而南厅，不是塌了就是卖了。
遗址旧迹，随处可见。一眼久违了的土灶，一张破裂了的长条凳，一个不知年代的瓦罐，一架织布机和纺花车子，木头门窗，石臼，无不锈迹斑驳，漾荡着幽幽的古意。早已褪色的木质板门，光滑的青石板街面，幽深潮湿的井，经历了漫长时光流水的的侵蚀，它们无言地诉说着人世沧桑。
看到一座不太完好又精巧别致的古戏台，院子里布满青苔。穿行在断垣残壁间，驻足在那些蒙着尘垢的牌匾前，心情十分复杂，一方面惊叹这里文化底蕴的厚重，另一方面又感慨沧海桑田的无奈。不知当年演出的都有些什么剧目，可以肯定的是，应和着当年戏台上的裂帛之音缠绵之韵的，一定是小河里的流水声，正如此刻我听到的这样。
消失的东西太多了，只能从村里老人的讲述中遥想当年的繁华了。历史总是在不经意间淘汰着它认为不合理的东西，打破然后重新构建，留给后人的只是一团模糊斑驳的影子。
村北一处高地，称为“功上”。功上只有一座宅院，也是张姓所居。院落保存较为完整，大门上的花板被人盗去。主人讲述，盗贼用铁丝从外面把门扭住了，他听见外面有响动，却出不去。忙跑到偏门，谁料几个偏门也被盗贼从外面扭上了。盗贼锯下门上的花板，但一着急，扳劈了，留下一绺。第二天晚上，又故伎重施，把那一绺也偷走了。
大门内的影壁还在，砖雕用麦秸泥糊着，没被“破了四旧”。从露出的一鳞半爪来看，砖雕精美，保存完整。书房却已破败不堪，竟几枝花椒树枝透过窗格从屋里伸出来。
院内北房是二层楼房，二楼西间屋顶塌了，坏得厉害。东西窑保存得还好。南厅只剩了三面墙，屋顶和门面俱已不见。主人说是卖了。又说，没卖几个钱，后悔，要是现在留着……
要是现在留着，又会是什么情景呢？
村以史伯为名，定有原由。专家解释，西周末年王朝太史伯阳父曾在此隐居，后人便将村名从“河上村”改为“史伯村”。
史伯何许人也？历史记载，早在孔子之前二百多年，有一位伟大的思想家，他通晓五行变化，博古通今，善卜能断，能预知福祸，故助人无数，最后也拯救了自己。他被史学界称为“尽知天下第一人”。此人就是西周太史伯阳父。
史载，西周末年，幽王当政，他重用佞臣，盘剥百姓，内政不修，外攻失利，又有褒姒之乱，烽火戏诸侯，进而废嫡立庶，把个朝廷弄得乌烟瘴气。众臣子情知不妙，纷纷谋求退路。郑伯友即是其中之一。找史伯讨教，商议落脚之地。史伯条分缕析，一通宏论，把天下大势分析得头头是道，为指明了落脚之地。也就是在这番对话中，史伯提出了著名的“和实生物，同则不继”的思想。
为同僚好友谋定了落脚之地，史伯当然也要为自己谋划退路。他选的是晋国之地，也就是现在的翼城。
可为什么是史伯村，而不是别的什么地方呢？观史伯村地势，背后是河上公德山，脚下是母猪河，面前也是一溜山，论说起来，大概是后有靠山，前有案桌，脚下是财源滚滚，不是风水宝地是什么？史伯既是“尽知天下第一人”，他选定史伯村（当时是叫河上村）为落脚之地，必是大有讲究的。
拨开历史的尘烟，几乎能看到一队马车吱吱扭扭地沿着母猪河逆流而上，迤逦而来。打头的马车中，衣着整束、须发斑白的老者不时透过车帘打量着外面。后面的几辆马车中坐着家眷，拉着些衣褥用具，也一定藏着些财物，车旁随行的是不多的几位家仆。车队显然已经有些疲倦。夕阳西下，薄暮笼起时，马队停在了河上村口。打前站的人已经在村口候着了，他们牵过缰绳，引导车队进入了已经准备好的庭院。
从此，河上村有了一户神秘的人家，有了一位和善的老头。老头什么时候都是笑眯眯的。不长时候，村里人知道了这位老者着实有些本事，有了大事小情，就来向老人讨教。老人从不藏着掖着，也不卖关子，他笑眯眯地说，如此如此，这般这般，事情居然迎刃而解。老人与人为善，从不争执，有人不服，他也是一笑了之。
这应当是当年伯阳父在河上村生活的场景。
到了汉代，这里又出了一位大名人。
村背后的河上公德山，当地人称河上翁堆山，相传是河上翁修道成仙之处。河上翁，就是上面所说的大名人。河上翁潜心研究《道德经》，有大成。汉文帝两次访贤于翼，第二次得以“偏桥言道”。《翼城县志》载：“汉文帝访道于河上翁，翁曰：‘愿陛下偏桥言道’。帝至此，遇偏桥，遂奉教焉。”汉文帝临走时，刘公德说要给皇帝撑伞蔽日，却并未随行。文帝不解。然头上有云朵相随，遮蔽烈日，投下阴凉，不偏不倚，恰在轿顶。众人称异，仰头观望，见河上翁立在云端。文帝惊叹，曰：“名士仙人也！”借皇帝金口玉言，河上翁从此得道成仙。
河上翁就是刘信，字公德。旧时山上建有公德庙，香火隆盛。随着光阴流转，许多东西慢慢变了模样，人们口耳相传，未免有讹，“河上翁堆山”叫成了“和尚古堆山”、“和尚公德山”。而其实，河上公德山，应该就是河上翁刘公德之山。
历史继续向前发展，明清时期，史伯村发了大财。尤其是西史伯。传说西史伯村以前三十来户人家，靠经商发了财，一到腊月，做生意买卖的往回运银子，运送银子的骡马车前头进村到家了，尾巴还在小河口。耿姓一族相继建起十八座规模宏大、结构严谨、奢华堂皇的院落，北楼南厅东西厦，端的是不同凡响。一家人和谐相处，八代不分家，在当地传为美谈。
斗转星移，时光流逝，昔日的繁华旧梦已是过眼云烟难觅踪影，如今，破败的门楼上朽木横亘，堆满瓦砾的院落里蒿草丛生，遗风古韵随风飘去，茫茫苍苍宛若梦魇。历史的长河就是这样，不以人的意志为转移，它悄悄地改变着一切。在时间面前，任何个人的力量都是那样的苍白！
眼前的史伯村依然一副闲笃模样，旧桥老路，现世安稳。四周寂静，生活的烟火悄悄弥漫，历史的光芒也暗暗闪烁。史伯村就像是一本书，一幅画，也像是一场梦，厚重而不失细节，典雅而不乏灵动。置身于史伯村，如同行走在梦里。
“翼城县，出东门，
西史伯赛过小北京……”
相信这歌谣唱的不仅仅是过去的史伯村，也唱着明天的史伯村。
苏小菜，本名苏文瑞，山西省翼城县人。爱好文学，有小说、散文、诗歌作品发表于《山西青年》、《平阳文艺》、《千高原》、《小品文选刊》等刊物
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