神的荣耀（8）被神的荣耀改变和转化

禧年号角 2019-05-07

神的荣耀

第八章被神的荣耀改变和转化

在过去，一直有这样的属神男女，他们在人生中的某些季节是值得被人记念的；他们行在荣耀之中，他们的服事震撼了城市和国家，影响到社会的各个领域——政治、教育、经济、健康和更多的领域。他们究竟发生了什么事？他们如今何在呢？有些人持续地走下去，但其他人就这样消失在大家的眼前，再也没有他们的消息了。有些人因为生命中的罪，而失去了他们的事工，也有其他人纯粹是不想再继续做他们的事工了。

许多人一开始的时候走对了路，其中有些人甚至看起来就像信心伟人一样，但是他们却没有允许神持续地转化他们的生命。也许他们觉得自己的事工已经到达了巅峰，也适应了周遭的文化、他们所属宗派的常规、或宗教的规条，就安于现状地维持住他们为数众多的会友。基本上，他们接受和安于自己已经达到的层次，就继续传讲如温水般的信息，听起来是不错，但缺少了可以改变生命的能力。

我们所效法的，会成为我们的实际

就如我们看见的，当神的同在和能力没有在我们生活中运作时，我们的灵命就会停滞不前。从那时起，每一件事都不断地重复——只不过是例行公事而已。停滞不前的第一个警讯是：我们的信心或我们生活中神大能的彰显，始终维持在一个特定的水平。就如上述的男女也曾行在圣灵的水流里；他们在神所安排的时间里服事，后来却没有持守下去。

人生最大的悲剧，

就是失去了神的同在，而且浑然无觉。

因着各种环境的因素而停滞不前，或是安于现状，没有追求神最好的计划，都是神荣耀离开一清二楚的征兆。而这种情况最令人难以置信之处，就在于：大部分的人陷入这种光景的时候，他们自己并没有发现。当神的同在降临在我们身上，是很容易察觉到的；但是当神的同在离开了，我们往往看不出来。

当我们不再被转化，就会失去重要性

当我们在某种状态里动弹不得，无法向前迈进，这显然就是停滞不前。但是不仅于此，停滞不前还包括：当我们开始退步、回到原先的信心层次。令人难过的是，那种层次的信心早已不敷使用了，因为挑战、障碍和环境的不利往往都是与日俱增的。因此，我们需要将信心化作实际，这种信心其来有自，是透过持续地有出于神的启示水流。

我们停止被转化的时候，就会失去重要性，就不再是基督身体中活跃的肢体了。这就是那些事工止息或不再蓬勃发展的领袖所遭遇的事。他们成了‌“旧皮袋”，无法乘驾于圣灵下一波——下一个作为——的浪头上。他们变得宗教化，就像之前所描述的法利赛人那样。

当基督徒停止改变，就会失去能力，

回到宗教和拘泥形式的光景。

在今日多半的教会中，已经不再完整地传讲神国的福音——就是能让人产生转化的福音，而不是让人墨守成规的福音。这就是许多信徒没有经历转化的原因。两千多年前，耶稣以人的身份来教导我们转化之路。神取了人领的样式（参考腓立比书二章5〜8节），是为了使人得以重新按祂的形像被制作出来。

‌神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（哥林多后书五章21节）

在十字架上，耶稣承担了人类所有犯下的罪。他变得像其他每个人一样——都带着自己的罪孽和悖逆。虽然他生下来就没有原罪，祂也从未犯过罪，祂却因着自己对我们所怀的那份爱，而出于自由意志地甘愿成为罪，好叫我们‌“在祂里面成为神的义”。祂离开了祂在天上的荣耀，要接触我们这些有着堕落本性的人。不过，当祂复活的时候，祂又拿回了祂的荣耀，再把这样的荣耀赐给祂的百姓——教会，使他们得以按着父的荣耀被转化和模塑。

耶稣成为我们的形像，

以至于我们能被转化成祂的样式。

既然我们需要持续地被转化，从荣耀到荣耀，我们若没有处在这种被改变的过程之中，就会出问题——这就表示我们并没有行在神的荣耀之中。就是因为如此，我们观察到许多信徒的生命都缺乏转化：他们没有规神地置身在父的荣耀中。

神对基督徒生活的设计

‌但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴言四章18节）

我们重生的时候，神就把祂的同在放在我们的灵里面，使我们得以领受属天的‌“生命气息”，以及祂属灵的‌“DNA”。神的DNA包含着祂的荣耀，使我们转化成荣耀的形像，就像祂儿子耶稣那样。在我们尚未重生以前，我们所拥有的是亚当犯罪的DNA；但是如今我们所拥有的，却是上帝的DNA。神的话鼓励我们，要把过去抛在背后，朝着完美迈进（参考腓立比书三章13〜14节）。神对基督徒生活的设计，绝对不是停滞不前的。我们在这条路上的任何阶段，永远不能变得安逸，以致停在原地。而是要从信心到信心，从荣耀到荣耀，从得胜到得胜，直到我们被转化，完全有耶稣的形像。

衡量属灵成熟度的标准，在于神的同在和祂的话

使我们生命产生了多大的改变。

倘若我们选择不要改变，不仅会伤到我们自己和我们生活周遭的人，也会伤到未来的世代。我们甚至有可能会失去我们的服事、工作或朋友；然而，当我们选择要改变，就能祝福许多人，即使我们必须准备好要因此遭受逼迫和损失。改变会让我们听神话语的方式产生变化，也会影响我们寻求神的方式。因为我们想要被转化的时候，就会更专注地听神的话，为了要领受其中的智慧，并且用顺服的态度应用在我们的生活中。

改变和转化的障碍

即使我们向往能被改变和转化，往往还是会发现：我们里面有某种性格特点和行为会拦阻这样的过程。让我们来揭开其中的一些障碍，好让我们能更有果效地排除障碍。

1、悖逆、固执、拜偶像

悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（译注：顽梗〔stubbornness）即固执）。（撒母耳记上十五章23节）

悖逆就是在抵挡属天的权柄。悖逆的意思是，拒绝指导、管教、教导和指正，抗拒顺服神和代表神的权柄。在神的眼中，悖逆和算命、行邪术是一样的。

悖逆说：‌“我不要做。”

固执说：‌“我要用自己的方式做。”

许多信徒和教会领袖受到悖逆之灵的影响，拒绝圣灵用新的方法来做事——像是复兴和神的超自然彰显——因为他们不明白，或是纯粹不在乎自己能否明白这些事。固执的人会执着于做某些事，即便那很明显是错的事（例如：使徒行传九章1〜5节）。拜偶像的人所崇拜的，是自己的看法，他们对新的想法几乎是完全封闭的。

2、骄傲

当骄傲的灵对人产生影响，他们就没有办法看出自己有改变的需要（参考哥林多后书四章3～4节），而且会对主失去敬畏的心。骄傲可能是唯一一个撒但从不曾让你感到愧疚的罪。我不相信世界上有任何人从未面临过骄傲的问题，而骄傲唯一的解决方式，就是培养谦卑的灵。

谦卑是一种出于意志的决定，要透过行动表达出来。

我们不能求神让我们谦卑，因为神的话命令我们自己要肯谦卑下来（参考彼得前书五章6节）。虽然神有能力使我们谦卑，或是营造出能使我们谦卑的环境，到头来我们才是唯一能决定要谦卑自己的人。然而，唯有透过圣灵所赐的恩典，我们才能谦卑自己。倘若我们允许骄傲留在生命中，未曾定意要处理它，我们终究会毁了自己。

3、否认改变的需要

许多人拒绝神想要在他们生命中进行的转化，因为这对自己或对自我来说，实在是很痛苦的事。自我会第一个否认有改变的需要，这个事实也印证了真正的转化是从一个人心态的调整开始的。而这一类的调整若少了谦卑，往往很难做到。这种谦卑就是我们刚才有提过的——是像孩子般的谦卑（参考马可福音十章13〜16节）。

我一开始牧会的时候，并不相信释放、赶鬼或世代的咒诅。我明白释放背后的理论，却未曾作过释放，因为我来自一个学派，他们的教导是：一个人一旦得救了，就不需要作释放了。然而，有一天，我突然醒悟，想到两年过去了，我们会友的人数都没有成长。我们的人数就停滞在200人，我搞不懂这是什么缘故。后来，主透过祂的先知让我明白究竟发生了什么事：人们需要从世代的咒诅、过去的捆绑，像是不饶恕、忧郁症、成瘾和不道德中得着释放。

一旦我体认到这个真理，就决定改变我的态度和行为。我开始进行释放的服事，会众人数就开始成长了。引导我如此改变的原因，就是明白：许多信徒虽然被圣灵充满、会说方言、也服事神、敬拜神，却仍一再陷入忧郁症、受到性方面的捆绑、犯其他的罪，令我于心不忍。即便我并没有受过如何作释放的教导，我却领受了这方面的启示，也相信会对人产生助益。

结果就是有极大的祝福释放出来，我们很快地就达到‌“超大型教会”的规模了。我在这里所要强调的，并非我们教会的人数，而是人们信仰上的增长。我也想让你注意到这个事实：释放会加速灵命的转化、吸引未信者、使人数倍增。数以千计的男女得着释放，不再受不道德、世代的咒诅、不饶恕、憎恨、巫术和其他辖制的捆绑。这全都是因为我下定决心，要治死我的自我，顺服我所领受的启示，而不是执着于我已经‌“知道”的事。

4、宗教和律法主义

‌你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（歌罗西书二章20～23节）

我们之前已经看到，‌“宗教”来自于错误的观念，会让我们误以为去遵守、服从一套律法、规范或人为的教条，就能获取神的恩宠；简言之，宗教就是想靠人的努力来讨神喜悦。今天世界上有为数众多的宗教，像是佛教、山达基、卡巴拉、印度教、耶和华见证人、基督科学教会、伊斯兰教、儒家、摩门教。不幸的是，许多基督徒依循一套规定或强加于人的要求，让基督教沦为另一个宗教。例如：他们可能相信女人不应当化妆或配戴珠宝。他们可能会遵守某些仪式，像是每个月只能领一次圣餐，或是严守安息日（我全然相信要花时间休息，这是神要我们去做的事，但是我不认为在新约之下，我们还得要在礼拜天放弃一切的活动才能得救）。他们把信仰弄成律法主义。一个传道人只教导基督教、却没有展示神的大能或神迹是一件令人汗颜的事，因为这样一来，他所教导的只不过是另一个死的宗教。宗教人士把教义弄成强制的规定，又把这些规定强加于人，要人把它们奉为生活中的圭臬。

少了神超自然大能的彰显，

基督教就和其他宗教没有两样。

宗教化或有律法主义倾向的人，会有以下的特征：1、他们会遵守所有的规定，却对神话语所说的基本法则，以及圣灵新鲜的作为心存悖逆；2、他们活着是为了替祂做事情，而不是让祂来做事。这里要强调的是：我们的力量是来自于神，而不是来自于替祂做事情。这不只是关乎要为神而活，也是关乎要允许祂透过我们而活（参考加拉太书二章20节）。宗教人士顺服神的道，并不是出于对神的爱和顺服，而是出于恐惧、没有安全感和骄傲，是为了要让人接纳他们、看他们比别人更圣洁、或是让自己有优越感；3、他们充分发展出一套基督教的‌“语言”，却鲜少或未曾照着去行。他们只用嘴唇承认耶稣，他们的心却与祂疏远；他们谈到要服事神，他们的行为却和所说的不一致（参考以赛亚书廿九章13节）；4、他们徒具属灵的外貌，却缺乏属灵的能力（参考提摩太后书三章5节）。他们生病了，却没有能力医治；他们心灵忧郁，却没有能力释放；他们愤怒苦毒，因为他们没有圣灵的生命，可以在他们里面结出圣灵的果子（参考加拉太书五章22〜23节）；5、他们充满骄傲、争论、苦毒、嫉妒和争竞的灵；6、他们尚未领受到这样的启示：圣洁是在神的同在里才有的，而不是靠自己的努力或善行；因此，他们拼命地想靠自己的力量，成为神早已透过耶稣所做成的；他们试图要透过自己的功劳，让自己配得能亲近神。其实透过耶稣的宝血，他们早就已经配得亲近神了。

你所结的是果子，还是宗教？

‌早晨回城的时候，祂饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。（马太福音21章18～19节）

只有叶子，却没有无花果的无花果树，代表宗教的灵或宗教的活动——徒有圣洁的外貌，却缺乏赐生命的大能，这就是为什么它无法为神国结出果子的原因。在这个事件中，发生了一件重要的事。为了能完全明白它所表达的意义，我们必须要回到创世记对亚当和夏娃的记载。当这两个最起初受造的人类犯罪时，他们意识到自己是赤裸的，就赶紧用无花果树的叶子遮掩自己，认为这样就能让自己在神的眼中蒙悦纳。他们带着已经被是污的灵魂，行在耶和华的面前，却相信叶子能遮掩他们的过犯。

当人在神面前感到愧疚，就会试图用外在的宗教行为来遮掩自己。不过，圣经对这个事实讲得很清楚：唯有耶稣的血能使我们在父的面前蒙悦纳（例如：马太福音廿六章28节）。在创世记里，神赐给亚当和夏娃遮身的是兽皮，而不是无花果树的叶子。在此牺牲的动物，可以成为第一个预表基督牺牲献祭的象征，祂在十字架上为我们的罪流血。

在今天的教会中，有着各式各样‌“无花果树的叶子”。有些‌“叶子”可能在五旬节教会找得到，其他叶子则在灵恩派或福音派的教会；有些‌“叶子”可能可以在浸信会的会友中找得到，其他叶子则是在卫理公会中；有些‌“叶子”可能会在天主教望弥撒的教堂中找到，其他叶子则是在基督复临安息日会中。然而，在不同的基督教宗派或机构中，弥足珍贵的是：有真正的信徒正在结果子，而不是宗教。无论我们怎么称呼自己，或是我们可能属于哪一个新的宗派，倘若我们没有为神结出果子来，那我们一切所有的，只不过是宗教而已。

果子所代表的，是讨神喜悦的内在生命。

耶稣走向无花果树，因为祂想要吃无花果；他想要尝它果子的味道。如果耶稣今天想来吃你的果子，你可以拿什么给祂呢？你会拿什么样的果子给主吃呢？在你个人的生命中，有仁爱、和平、忍耐的果子吗？你能给耶稣你为祂的国所赢得的灵魂、所恢复的婚姻关系、或是所医好的病人吗？还是，你的生命和服事就像耶稣所咒诅的无花果树——叶子茂密却没有果子，只是貌似敬虔罢了？倘若你没有果子可以献给耶稣，那就表示：你一切所有的，只是宗教而已。求神让我们不要沦为那被咒诅的，如同耶稣所咒诅的无花果树；而是让我们有能力，可以允许祂用自己的荣耀来转化我们，以至于我们可以结实累累（参考约翰福音十五章5〜8节）。

神的话清楚地教导：我们得救是靠着恩典，而不是靠着律法或行为（参考以弗所书二章8节）。圣灵并没有将宗教强加在我们身上。我们对神的顺服和爱，是出于自愿，是发自内心而形诸于外的。

效法VS.转化

‌不要效法这个世界，只要……变化（betransformed，即被转化）……（罗马书十二章2节）

‌“效法”（conformed）的希腊字是suschematizo。这个词是从两个字根而来：sun，意思是‌“和”；schema意思是‌“外形”、‌“形式”、‌“形状”、‌“外表”或‌“外部的情况”。所以，‌“效法”指的是适应、符合或采用这个世界的模式，以致两者在形式、形状、外表上是一致的。

当我们效法某个人或某件事，被转化的过程就会停止。

Suschematizo所要突显的，是外表的改变，而不是内在的改变。有时候，这个词会被译为‌“伪装”。这里所要表达的想法是，这个世界想按着它的模式来形塑我们，就很类似穿了一双会造成摩擦、和我们原本脚的形状不合的新鞋——这双鞋只会让我们的脚暂时从外表看起来有所不同，却没有从里面产生实质的转化。这世界并没有除去我们的罪、忧郁或苦毒，也没有赋予我们丰盛的生命。它之所以能发挥作用，是透过‌“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（约翰一书二章16节）。本质上，这个世界所能给的，不过是一种伪装；那并不是我们在基督里应当成为、或可以成为的样子。

当我们从这些启示来看待自己，某种问题就会浮现了：我真的有被转化吗？我还是老样子吗？还是我已经改变了？我有停止被转化吗？在我的生命中，有神同在的大能吗？如果没有，我又是从何时起失去超自然经历的呢？我在推展神国的事上，有发挥影响力吗？曾几何时，我教会的崇拜已成了例行公事了？

神正在呼召每一个信徒要改变，因为祂希望带我们到另一个层次；祂希望能做‌“新事”（以赛亚书四十三章19节）！

什么是转化？

……只要心意更新而变化……（罗马书十二章2节）

在前一章，我们提到‌“变化”的希腊原文是metamorphoo。Meta意思是‌“在……之中”、‌“用……（方式）”、‌“在……之后”或‌“在……的后面”；morphoo意思则是‌“形成”或‌“形塑、制作成……”。因此，metamorphoo意思是：‌“变成另一种形式”、‌“蜕变、转化”或‌“改变形像”。同样的词也用在马太福音十七章2节，那里提到耶稣变像。这个动词主要的概念是：以一种生命的形态死去，为的是要以另一种生命的形态活着。

例如：一只毛毛虫向着牠原本旧有的形态‌“死去”，是为了要蜕变成美丽的蝴蝶。这是蝴蝶必经的自然历程，如此才能体验到更美好的生命。同样地，一个婴孩在母亲的子宫里待9个月之后，自然会被生出来。这个婴孩透过出生的过程，进入新的领域；否则就会胎死腹中，甚至危及母亲的性命。很类似的情况是，倘若我们在属灵上没有更新我们的心思，就无法被转化，最后我们可能会失去生命，因为停滞不前会导致灵性的死亡。

除非我们的心思被更新，转化才会是永久性的。

神希望我们向着老我（我们旧有的思考过程和生活方式）死去，把心思拓展至祂为我们预备的更伟大的事。我们的心意更新就像一道门，使我们能通往超自然，因为圣灵所激发的全然蜕变，将会彰显在我们的品格和行为上。

morphoo是指：内在结构的蜕变造成了我们外在行为的改变；而另一方面，我们在罗马书十二章2节所看到、被译为‌“效法”的字根schema，只是外在和表面的改变，或是一种伪装。但神希望我们能全然地蜕变和变像，使我们能像祂儿子耶稣。你正在效法你周遭的人事物吗？你正在效法你的宗派吗？你正在效法你的环境吗？你正在向你的疾病、贫穷、罪恶妥协吗？

你效法什么，会决定你的思考和生活方式是什么。

现在，让我们下定决心要改变；让我们求神释放我们，脱离一切我们所效法的，让圣灵可以开始从我们的里面转化我们的生命、家庭、服事。

‌“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书一章10节）

你若效法这个世界，就表示你对更美好的未来不抱希望；但是你若能知足，就表示你既能在现况中喜乐，也能对情况必然会改变、更美好的事必临到怀抱着希望。许多人拒绝转化，因为他们已经效法了世界。他们受到人为传统的捆绑，害怕有所改变，因为他们相信改变会影响他们的职务、地位、受人尊敬的程度、生活方式、甚或财务。另一方面，他们也对现况感到非常地不满，因为他们知道神要给他们的不止于此，但他们不知道该怎么去定义或形容，更别说是要去争取了。他们感觉自己被周遭环境和社会、宗教的框架给困住了。其实他们明白：自己感受到神的同在已经有一段时间了，可是他们就是觉得自己应当对人忠心耿耿。他们的领袖、牧者、事工、体制和组织，就是他们情感上的羁绊。

请容我提醒你：我们第一是要对神、对祂的国和祂的话语忠心耿耿。现在，让我问问你：你想要讨人的喜悦，还是讨神的喜悦？你想要效法的是一种宗教、一套礼节，还是你想要荣上加荣地被转化，使你能在你的家庭、教会、城市和国家中彰显神超自然的大能？

一个不肯拥抱改变的世代，是无法影响这个世界的。

停滞不前终究会令人沮丧的，因为过去曾经有效的方式将不再奏效了。我们需要打破惯例。改变必须从我们开始，这是我们才能作的选择。我们必须求圣灵赐下祂的恩典，使我们能改变。这样的过程是痛苦的，但是请记得：除非改变是真实的、是能持续下去的，否则就根本不是真的改变。该是作决定的时刻了！我们究竟是要效法世界，讨人的喜悦？还是定意要转化，为了讨神的喜悦？

荣耀最伟大的‌“重量”就是转化

对于神的荣耀是如何地改变了成千上万人的生命，我拥有的是第一手的知识。然而，神同在最非凡的彰显——就是神荣耀最伟大的重量，神大能绝对的展现——是发生在一个人的心被转化的时候。这是从一个人重生开始的，他的魂（心思和性格）会一直持续地经历转化。在人的心中，我们会找到一条线，它会把宗教用人为规条所做不到的，和唯有真神能做到的都分隔开来。唯独祂能改变人心。这种能力是宗教绝对无法超越的，因为宗教缺乏能如此行的权柄和大能。宗教并没有改变任何人；唯有神显明的荣耀可以改变一个人的生命。

唯一能在社会中产生转化的运动，就是神荣耀的浇灌。

几年前，一名男子开始参加我们的聚会，他的见证展现了神荣耀转化的大能。尤金尼欧曾参与撒但教，他当初来我们教会并不是因为他想得着耶稣，而是他想来杀了我。他在五个极其邪恶、心狠手辣的机构受训，准备要取我的性命。撒但教徒教导他一些策略，让他知道要如何接近我；他们甚至告诉他要如何杀了我。他的目标是终结耶稣君王国际事工的荣景。

就在要执行任务的那一天，他来到我们的其中一堂崇拜，他把枪藏在他的衣服底下。在那特选的一天，我正在进行释放的服事，根本就不知道这个人的阴谋。我看见他跑到讲坛前面，哭着接受耶稣。他没有办法伤害我，因为神让他自动‌“缴械”了！他涉足撒但教长达35年之久，但因降服于神而不再有瓜葛。魔鬼原先要攻击我的计划被摧毁了，因为荣耀的重量能改变人心。之后尤金尼欧作说：他有几度想要离开邪教和他所做的恶行，却不知道该怎么办。他过去痛恨耶稣，如今却感觉到生命的活力和自由。他再度觉得自己像个人了。他现在明白神有多爱他，是这份爱使他转变成热爱耶稣的信徒。现在他知道:人是可以脱离撒但教的，因为耶稣的能力比撒但的能力强大太多了。

神的荣耀，或神的同在，会暴露出一个人属灵的光景。

虽然尤金尼欧完全得释放的过程相当棘手而漫长，但是他的人生已经全然被转化了。他把我妻子和我视为自己属灵的父母，如今他是神手中拯救灵魂的器皿了。他为病人祷告、赶鬼。神医治了他，现在他也用自己的生命让别人得医治；神释放了他，现在他也让别人得释放。如果你想要，你也可以成为神的器皿，就像尤金尼欧一样（参考哥林多后书四章17节）。

因此，当我们说到神的荣耀或同在，也就是在说转化。每一次我看见神显明的荣耀，也会看见人的生命发生改变。许多人都渴望荣耀，因为他们想要被转化；但是其他人却拒绝荣耀，因为他们内心深处并不想要改变。

很有意思的是，看见世上许多的事都在改变，教会却宁愿保持现状或想要退缩。神正想要做新事，我们却选择自我孤立。等到后来，我们会发现原本有生命、祝福和可取之处的地方，会一无所剩，因为神已经不在那里了，祂荣耀的云彩已经移到另一个地方了。我们不要被蒙蔽了，因为待在不再有神荣耀或同在彰显的地方，是非常危险的事。

现在就让我们来看看：在神荣耀的彰显中，转化是如何发生的。

耶稣变像的目的

（耶稣）就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。……说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”（马太福音十七章2～3、5节）

为什么耶稣要改变形像呢？既然祂是完美的，祂如此改变的用意又是什么呢？让我们记得：在耶稣来到世上、成为人类之前，祂已放下了祂的荣耀。因此，祂才能和我们当中的任何人一样，经历到我们所受的相同试探。祂和我们一样有着凡人的躯体，有着会犯罪的人性。若非如此，祂所忍受的试探就失去意义了。也到祂变像的那一刻，祂都是在圣灵的恩膏下运作。但是透过这种变像的彰显，祂就能向他的三个门徒显出他们也能得着的荣耀来。当耶稣变像，他们看见摩西和以利亚和祂在一起。摩西所代表的是妥拉（Torah，律法），或是洛格斯（Logos，神写下来的话语）；以利亚所代表的则是教会、神的大能、瑞玛（Rhema）的话语；云彩代表的是荣耀；耶稣代表的是神的国、先前的荣耀——透过祂当时即将经历的复活，以及后来的荣耀（我们会在第十二章讨论先前的荣耀，和后来的荣耀）。

耶稣本质上是在向这三个门徒显明：祂会带来祂的国度、祂的大能、祂的荣耀。不然，门徒要如何得知站在耶稣身边的那两个人，就是摩西和以利亚呢？在神的同在中，我们可以知道人真正的身份，无论彼此相隔了多少时空。

耶稣变像的那一刻，门徒就能看出祂内在的真实身份，那是他们在物质界就能看得到、感觉得到的。同样地，变像的表达方式会显明我们里面所盛装的——就是祂的荣耀——让它再也无法隐藏、无可拦阻。这样的荣耀一定会引爆、瞬间喷发、胜过肉体。

靠着心意更新而变化，我们就能被转化或是改变形像，而且这样的转化是永无止尽的。当我们花时间在神的同在里，就应该会发生这样的转化，使我们越来越有神的形像，再也不是在昔的自己了。

倘若荣耀总是能产生改变，那么我们就能明白：为什么许多信徒和领袖，及许多事工和教会，都充满了宗教性，不愿意寻求神显明的同在。因为荣耀会显明他们真正的身份，以及他们内心的景况。他们知道自己进入荣耀的那一瞬间，就必须降服，作出诸多的改变——包括要更新他们的心思和性格，甚至要改变他们敬拜、讲道的风格、教会崇拜的方式和长度、挪除会妨碍圣灵自由运行的刻板架构。

为了避免面对荣耀，许多人选择传讲的，

是让人效法世界的福音，而非带来转化的福音。

在圣灵里，我们不是透过学习才知道的——我们就是知道！这是一种瞬间的知识，是不靠硏究、一下就能得知的。有了这样的概念，我们就能说：耶稣的变像或蜕变是一种示范，表示你我都能盼望可以有这样的经历。这表示我们都在路上，正在成为因神的荣耀而改变形像的信徒。这并不是一套理论，或是抽象的神学，而是真实、在今日就能操练的事。我们现在就能开始变像！

在我们教会的一堂崇拜中，我们正在唱诗歌，敬拜的灵就降临。我和会众分享这个事实，并且让敬拜的灵自由地流动。那一天，我们连续敬拜了一个半小时，毫无间断。突然间，神荣耀彰显的三波浪潮开始出现了：第一波是转化——大家在悔改中向神呼求：第波是释放——大家在没有人碰他们的状况下就得着释放；第三波是火——大家开始大喊：‌“我烧起来了！”当我呼召想得救的人来讲坛，许多人都走到前面。虽然我事前已经准备好要在那堂崇拜讲一篇道，但是当神的同在彰显出来，我就把讲道摆在一边，和大家一起敬拜，祂的荣耀就降临了。那堂崇拜结束时，大家过来和我分享他们所经历的改变，实在是非常地荣耀，那绝对不是任何仪文、公式，或我们预备的节目所能产生的结果。

信徒的转化是如何发生的？

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。（哥林多后书三章17节）

保罗在上述经文之前的几节里，把摩西在律法之下所经历的荣耀，和耶稣在新约圣经中所经历的荣耀作个比较。在摩西脸上可见的律法荣光是暂时的；而在耶稣脸上可见的父神荣光却是永久的。神的道教导我们：‌“主的灵在哪里，那里就得以自由。”‌“自由”（liberty）这个字是从这个希腊字翻译过来的，意思是‌“没有限制、规定、规范、律法或传统的自由”。耶稣是在教会之上的主；圣灵则是在教会之内的主。圣灵所赐下的自由，使我们得以在神的同在中作对的事。这种自由并不是能让我们为所欲为的自由。

我们所有的人，都没有用帕子蒙脸，（因为我们）持续地（在神的话里）看见主的荣光，好像照镜子一样，就不断地变像，变成主的形像，越来越有荣光，荣耀的级数就从这一级进到另一级……（哥林多后书三章18节，扩大版圣经直译）

当神的荣耀在摩西的脸上，他用帕子遮脸，大家就看不见荣光从他脸上离去（参考第13〜16节；出埃及记卅四章29〜35节）。那样的荣光是暂时的，但是我们现在却有不受限制的自由。帕子已经被挪去，使我们可以持续看见神的荣光在耶稣的脸上，就彷彿我们正在照镜子一样。每一次我们照‌“镜子”，镜子就是神的话，就会对我们的心灵和头脑产生直接而正面的影响。

想象一下：你正站在一面镜子前，它所反射出来的形像，就是最完美的你。当你看着这个形像，就是开始在圣灵里看你自己，就如同神所看见的你：是祂手中的完成品，就是祂按着自己的形像和样式所创造的。这种体验会促使两件事发生：1、你会开始变得像你在镜子里所看见的形像一样，就是变得像耶稣：2、你会开始反映出你内在的荣光，将它在其他人面前显明出来。

面对面地看见耶稣

我们今天可以面对面地看见耶稣吗？人们总是想要看见耶稣实际地出现，但是看见祂并不只是一种视觉上的经历而已。我们可以用四种方法看见耶稣：

1、在灵里的异象中

有些人会在灵里的异象中看见耶稣，就如同四福音所形容的祂那样，但这样的人是少数。例如：许多人在我们崇拜的时候告诉我，他们看见耶稣和我一起在讲台上走着，或是为病人按手；有些人也会在耶稣用其他面向彰显祂荣耀时看见祂。圣经中的人物，像启示录中的约翰，就有这样的经历，会在灵里的异象中看见耶稣。

2、在圣经的记载中

倘若你并没有在灵里的异象中看见耶稣，也可以在圣经里看见祂，经上有记载祂曾在耶路撒冷的街道上、在犹大的山地走在人群之中。我们在其中看见耶稣传讲神国的福音、医治病人、释放那些被鬼辖制的人、恢复盲人的视力、医治耳聋的、医治长大麻疯的、叫死人复活。知道耶稣做这些事应当会在我们心中产生改变的作用，使我们也去做同样的事。

此外，‌“看见”耶稣带着能力和权柄，从死里复活，与神同坐在天上的宝座，也会产生内在的转化，使你感觉自己就如同耶稣，是神的孩子，并且拿起祂在宝座上所执行的权柄。当我看见耶稣在超自然中行事，就能看见自己也做同样的事。倘若我能看见祂，又做祂所做的，那你也可以！

3、透过其他人彰显祂的能力

很类似的是，当我看见耶稣使用其他人——特别是那些软弱、籍籍无名、有缺点却乐意被祂使用、且充满信心的人——来行异能、神迹、奇事，我的心就会经历转化，受到激励去做同样的事。亲眼目睹耶稣透过他人施行医治或释放，使我心受到鼓舞，相信祂复活的大能到今日仍是如此真实。

4、透过我们彰显祂的荣耀！

因着神的恩典，祂一直使用我去做如同耶稣在地上所做的事，这也是其他男女所能做的事。每一次祂使用我，我都会看见耶稣从死里复活、透过我活着，这也会领我经历新鲜且更深刻的转化。

改变一个人的，并不是他在教会所花的时间，

而是他在神的同在里所花的时间。

我们被改变成耶稣的样式，不是因为我们是很有纪律的人，因为我们大量祷告，因为我们作十一奉献，或是因为我们每周都上教会。这些都是很好的事，我们也应当持续地做这些事。然而，真正改变我们的，是在神显明的荣耀中、面对面地看见祂！我们能转化就是因为待在祂的同在中。

倘若我们让一个刚信主的人置身在神的同在中一个小时，再把他和一个已经认识耶稣10年、但除了得救的经历之外、再也没有经历过神同在的基督徒作比较，你认为谁会看起来更像耶稣呢？是刚信主的人，还是那位更‌“成熟”的信徒呢？当然，答案是那位刚信主的人，因为他在神的同在中待了更长的一段时间。

进入荣耀

荣耀会让我们有能力可以向列国、各大洲、甚至全世界传福音，因为就如我们已经看过的：在荣耀领域中运作的，已经不再是男人、女人的信心、恩赐或那份恩膏了：而是神亲自动工。此外，这是因为荣耀是在次元里运作的：而一个属灵次元的‌“覆盖范围”相当广大，它包括长度、宽度、高度、深度：

……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。（以弗所书三章17～18节）

用我们人的方式来说明，这就像电影业不断地想提升电影逼真的程度，好让观众每次到戏院时都能有独特的体验。几年以前，3D电影开始大受欢迎。运用特殊的眼镜，观看电影的人就能在每一幕身历其境，彷彿他可以‌“摸到”影片中的人物和物品。换句话说，这种电影的体验是更加地有宽度、高度和深度了。

在属灵上，神的荣耀就像一部3D电影，向我们敞开了一个属灵的空间。认识神的爱，意思是藉由进入祂的同在和成为祂的一部分，来认识祂、经历祂。这不只是光从远处来研究祂，甚至也不只是注视祂；认识神的爱意思是：要积极地参与神的生活。神是无法只靠我们的头脑去理解的；唯有当我们经历到祂，才能真正地认识祂。即便我们的头脑无法理解祂，我们也能感受得到祂，就如同我们置身在祂的里面——我们是在祂里面——也正在转化成祂的一部分。如此，我们就可以连跑带跳地从这个次元，进到另一个次元了！

恩膏是在不同的层次或分量里运作，

荣耀却是在不同的次元里运作。

长度、宽度：要扩张你属灵的眼界，看见体育馆充满了寻求神的人，看见成千上万名的年轻人奔向耶稣；高度、深度：要伸出你的手、向外伸出……就能摸到祂！

当教会在荣耀里运作，教会的质和量在属灵里都会飙升——人们的品格会出现转化、事工会成长、财务会加增、时间被赎回。每一件事都会加速进行，等待的时间会缩减。这种事会发生，是因为神正在从一个没有时间、空间、物质限制的次元动工。意思是：过去在恩膏之下要花我们10年才能完成的事，现在在荣耀中只需要花1年、1个月、甚至可能只花1天就行了。神在一夕之间，就能让义人致富；而这些富有的男女到时又可回过头来，将财富投资于神的国度。别忘了曾有一大群在埃及住了400年的希伯来奴隶——他们在那段期间多半是贫困、没有土地的，在一天之内就重获自由、发达致富。神让他们在埃及人眼前大蒙恩宠，以至于先前俘虏他们的人竟把金、银、衣物都送给他们了（参考出埃及记十二章35〜36节）。倘若一个牧者在恩膏之下，要花5年才能有200个会众；那么，在荣耀之下，他只需要花1天就能达到1000个或更多个会友了（参考使徒行解第二章）。

神今天也会为祂的百姓做同样的事，时间就是现在。你可以进入荣耀的新领域！当你如此行的时候，要了解：荣耀并不是一种纯粹要给我们享受的‌“体验”，而是一种让我们可以用非凡的方式服事他人的转化。耶稣教导我们，祷告时要说‌“我们的父”，而不是‌“我的父”。祂来到世上，是为了要让我们明白如何接触其他人，让他们可以得救、得医治、得释放，正如祂所做的事一样。让我们转化成祂的形像，‌“越来越有祂的荣光”吧（参考哥林多后书三章18节，扩大版圣经）！

亲自经历神

►列一张清单，写下你生命中感觉自己原地踏步的领域、写下你在哪些地方效法世界，觉得自己生命中哪里有拦阻，以致你不能经历转化？把它们都在祷告中交托给主；接着，求主彰显祂的荣耀，期待自己能被转化。

►你是用什么方式‌“看见”耶稣的？1、在灵里的异象中；2、在圣经中；3、透过其他人所做的；4、透过你的生命所做的。写下这些方式，求神透过这些激励你去做耶稣所做的事，并且要寻求祂的荣耀和能力，使你能做到这些事！

作者：基耶摩·马都纳多（Guillermo Maldonado）翻译：李明夏转载来源：荣耀国度微信号

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