60岁时还在追星是一种怎样的体验？
作者|张家欣
编辑|李春晖
由于国内的文化断层和发展程度问题，奶奶辈的追星族并不多见。特别是按照现代追星仪式去追星，更是凤毛麟角。
奶奶辈的角色，难道不应该就如当年赵丽蓉、郭达、蔡明，在那个名为《追星族》的小品里的表演吗。硬糖君当年听到大学室友说奶奶去听费翔演唱会，简直心生神往。
老一辈追星族的缺位，也给我们提出一个严肃的问题：当我们长大、变老，还会一直追星吗？
你说这个问题无聊？拜托，这可是关系娱乐产业布局的大问题啊。就像少年长大后是否依然二次元，关系着二次元产业究竟能做到多大、会否成为主流。而成年人是否继续追星，也关系着现在各家公司对年轻人市场是否过度倾斜——毕竟从今年来看，中老年偶像剧的行情，可比被资本看好的“小鲜肉”片强多了。
如果以我们的近邻日本的情况来看，在追星的道路上，日本人从少女追成了老太太，也不曾停止脚步。在硬糖君很喜欢的公号“中危拯救办”最近的一篇游记。作者殷斯坦描写了这样的场景：
“我们周一看的那出戏，大概1000个席位，40%是25-40岁这样的，剩下的是老太太……而在他（男役）的身后，是一打以上的老太太！！！！！ 凝结成一股幸福而强大的力量，她们尾随在男役身后，猫着腰，低着头，吃着手，眼神羞涩。跟随前面昂首挺胸的男役，消失在酒店的某个远方。除了宝冢，你不会在任何一个地方看到这么一大群老奶奶，如此花痴。”
通过宝塚，重获“第二次青春”
要讨论日本老太太追星的行为和心理状态，必须先介绍一下她们追的“星”——日本宝塚歌剧团。这不是由小鲜肉组成的大本营，更不是中年帅大叔构成的组织，“清正美”是宝塚的“校训”，团员全部由未婚女子组成。
宝塚以帅气的男装扮相、精致的妆容、华美的服饰、绚丽的舞台效果和自成一派的历史传统，垄断了日本中老年妇女的偶像市场，也成为了日本娱乐文化界小众却又影响深远的代表。
近年由于天海佑希、黑木瞳、檀丽等宝塚OG（old girl，对退团成员的称呼）在日剧日影中的活跃，让她们背后的组织——宝塚歌剧团，在国内也有了一定的知名度。但它又不同于48系、杰尼斯等流行化的团体，从偶像和粉丝两方面都多了一分神秘和高雅。
刚刚过了100周年的宝塚歌剧团，分设花、月、雪、星、宙五个演出组。每个组都有自己的历史传统和明显风格，跟霍格沃兹四个学院制度有点像，少女们从宝塚音乐学校毕业后，不是由分院帽，而是由老师和自身决定去往哪一个演出组。
宝塚最受瞩目的是“男役”和“娘役”制度，扮演男子角色的演员称为“男役”，扮演女子角色的演员则称为“娘役”，每个组各设一位主演男役（Top Star）和一位主演娘役。
宝塚著名“天麻CP”，天海佑希&麻乃佳世
宝塚歌剧团的用户画像为“25岁以上有一定经济基础的女性”。虽然粉丝跨度很广，但其中拥有超强存在感的，就是中老年妇女粉。甚至在某种程度上，是被标签化的“富婆粉丝”，她们直接决定了宝塚的追星风格。
宝塚歌剧团其实可以说是因为日本女性对传统男性形象失望而兴起的消费。尤其是中老年妇女们，被家庭琐事、关系所累，失去了年轻时的激情，需要一些高雅的艺术形式，来满足她们所期冀的浪漫。
宝塚歌剧以满溢的玛丽苏风格著称，由纯洁高贵的女孩子们扮演的王室成员、帅气将军，上演着华丽罗曼史，让粉丝们欲罢不能。
“看着男役成长的过程，会产生类似母性的心情。她们让我们一起经历了‘第二次青春’”，一位粉丝说道。
长久以来，宝塚歌舞剧都有一层“上层社会专属娱乐项目”的色彩。频繁的公演、丰富昂贵的周边，甚至还有收费电视频道“sky stage”，论圈钱能力，宝塚不比48系和杰尼斯差。
只是画风有点不同。中老年粉丝们加入后援会，获得的不是握手会入场券，而是“茶会”资格。选一家高级咖啡店或酒店，与偶像说说话、玩玩游戏、交换下小礼物……多么符合有钱有闲贵妇粉丝的画风。
而亮明粉丝身份的“队服”，也不是小年轻的标语背心，而是人手一条的同色围巾、丝巾，充分通过单品体现低调奢华的组织感。
不过贵妇粉们也有高调的时候，那就是退团演出。喜爱的“star”的最后一场宝塚时代演出，中老年妇女纷纷亮出自己的经济实力，OG大和悠河退团时，粉丝提供镶满钻石的跑车供其进退场，宝塚场提供了白色钻石，东京场则是金色钻石。
但在大多数时候，宝塚的老太太粉丝们，非常安静。
每天上午演员进入剧场、晚上走出剧场时，会出现一小撮迎送的粉丝，这种现象叫做“入待”和“出待”。顾名思义，就是“等待进入”和“等待出来”。
宝塚粉丝是克制与热情的矛盾统一体，她们不会因某位明星的到来尖叫，就连面对自己的本命也不会。每个粉丝群都有自己的一小块地盘，但当其他成员抵达时，她们会无声致敬：整齐划一蹲下，明星过后，站起来。
成员们与各自粉丝群交流
自己的本命出来了，叽叽喳喳各自尖叫也是不允许的。少女粉的惊声尖叫不符合高龄宝塚粉丝的高雅画风，这样不仅传达不清楚意见，也会给偶像和周围造成困扰。想说的话要统一成口号一起说，才是宝冢流。
OG大和悠河收到的口号有如下几种：
庆生篇：
箱根是日本著名温泉胜地
表白篇：
羁绊篇：
除了宝塚，还有谁能让这群日本中老年妇女，重回热切表白的少女时代呢？也只有这时，宝塚粉丝才会直接表露热情，然后，又迅速归于平静。
关于这一应援方式，还产生了一种奇特的景观。“入待”时，粉丝与偶像在剧场前100米左右汇合，排好队跟在偶像身后，像两列低眉顺眼的随从。直到对方进入休息室之间的这段距离，可以交谈，一般都是粉丝紧张地向对方传达观剧感想。
OG壮一帆的最后一场演出，“出待”粉丝达到６千人，还有从12小时之前就开始等着的，即便这样，这条约100米的粉丝“花道”依然整然有序。
与宝塚本身一样，粉丝也讲究历史感和传承。粉丝年龄层的高龄化，不代表粉丝局限于老奶奶。宝塚观剧甚至可以是代代相传的活动，女性长辈就是最好的安利来源，演员北川景子就是被母亲“带入坑”的。观剧后，来场下午茶，讨论自己喜欢的男役TOP，似乎与民国时期中国人追京剧名角类似，是一种优雅的消遣。
“献身式的伴走者”
宝塚的粉丝俱乐部是单人终身制，不同于杰尼斯或48系可以同时加入多个组织或者“翻墙”饭上别家，一旦加入宝塚某个成员的粉丝后援会，虽然可以退出，但是终生失去加入其他组织的资格。
不过，对于宝塚死忠粉来说，这不成问题。中老年女粉丝没有那么多精力去变心，她们的入会都有持久强大的爱为基础，个个都是超长待机。
宝塚在维持艺人形象上的严格也让粉丝们非常安心。因为存在入待和出待，以及考虑到在大街上可能会碰到粉丝，男役一般不会在私下穿裙子、漏出脖颈的T恤、胸口敞开的衣服这些女性特征的衣服。“在街上遇到粉丝的时候不会让她们产生被背叛的感觉，也不能颠覆自己在舞台上塑造起来的形象”。
比起48系和杰尼斯，宝塚出身艺人的负面消息要少很多。在退团之后，“清正美”的校训依旧在起作用。
某知乎网友是9年宝塚饭，她这样描述自己：“只如同一个小孩。”
毕竟有不少粉丝甚至在成员退团之后，还一如既往事无巨细地照顾偶像，成为陪伴她们人生的一员，克制而不越界，数十年如一日。
能形成亲密而良性的星粉关系，得益于宝塚粉丝众多的规矩。在Yahoo Japan上搜索“宝塚 规矩 粉丝”，可以发现超过60万条结果。“震惊！宝塚饭不成文规定、铁的制度总结”、“宝塚入待出待规则、时间、场所彻底解说！”比比皆是。
最为让人印象深刻的，是粉丝对成员日常生活的照顾。为了让偶像全心投入演出，包括提包、洗衣服、遛狗、做饭、开车门等等都有粉丝包办。粉丝将她们在现实家庭中习得的生活技能，应用到了粉丝应援上，分工细致、无微不至。
粉丝义务充当“拎包助理”，因为无权进入后台，粉丝在剧场门口把包还给演员，然后在门口等到演出或排练结束后再继续履行职责。
图@七杯茶的博客
OG大和悠河谈及“粉丝服务”：
粉丝提供的便当
就连平时被少女尖叫包围的杰尼斯偶像都发出如此感慨：
“献身式的伴走者”，日本人这样总结。
宝塚的剧其实非常套路式，突出爱情线，粉丝感知和欣赏到的，是违背了既成男女界限的女性躯体，没有臭男人的毛病，又有男性美。“比男人还帅”，是粉丝对男役的赞美。12年前，天海佑希退团时，亲自解散了能成为自己演艺生涯后援的粉丝会。理由是：“今后，我自己都还没决定将会如何活跃下去。”
莫名帅气。
宝塚的风格圈了一大波日本中老年妇女，形成自成一派的粉丝文化，整齐而持久，克制而狂热。这反过来，又监督和规范了宝塚歌剧团“清正美”的传统，就这样，两者结伴走过了100年。
而变成老太太了还能继续花痴，怎么说呢，让人对岁月也没有那么恐惧了啊。毕竟我们还可以永远少女心。
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