吴起，最初在鲁国任职，受命指挥鲁军，打败了齐国，之后来到了魏国，被魏文侯重用，而后又因魏武侯（魏击，魏文侯之子）的猜疑而投奔楚国。
这个人通宵兵、法、儒三家思想，是战国初期军事家、政治家、改革家，是兵家代表人物之一。在政治和军事上都创造了极高的成就，因此与鼎鼎大名《孙子兵法》的作者孙武齐名，并称为“孙吴”，著有《吴子》。唐肃宗时成为武庙十哲之一 ，宋徽宗时追封广宗伯。可以说吴起是历史上的天下名将，名副其实了。只不过我在分享战国七雄的魏国，因此我在此只分享截止魏时期，他的故事。四库全书中对于他的形容为“与诸侯大战七十六，全胜六十四”，可见他的战功和战绩多么的神勇，而如果大家了解他这个人的话，那么或许便会觉得这个战绩理应归属于他。吴起出生在卫国一个“家累万金”的富有家庭。据说他为了在政治上求得发展，曾到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产，也没得到一官半职，遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过，杀了诽谤他的三十多个人。在临逃走时，他对母亲发誓说：“不当卿相，决不回卫。”吴起先去孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术。 母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申认为他不孝，不配做儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系。此后，吴起弃儒学兵。到了鲁国后，齐宣公发兵攻打鲁国 。鲁元公想任用吴起，但吴起妻子是齐国人，元公对他有所怀疑。吴起渴望功成名就，于是杀掉妻子表示不偏向齐国。元公任命吴起为将，大败齐军。吴起让他妻子织一条丝带，结果长度比他要求的短了一些。吴起让她去改一下，他妻子答应了。等到织好了又量了量，还是不符合吴起的要求。吴起非常生气，他妻子回答说：“我开始织的时候就把线定好了，不能再改了。”吴起于是休掉了妻子。吴起的妻子向她哥哥求助，她哥哥说：“吴起是制定法令的人，他制定法令，是想为大国建立功业。他的法令必须先要在自己的妻子身上兑现，然后才能推行下去，你不要指望再回去了。”吴起出门遇见一位老朋友，便邀请他来家里用餐。这位老朋友让吴起先回家等他，说他过一会就去。吴起说：“那我等您来了再吃。”这人到黄昏都没有来，吴起也不吃饭，就等着他。第二天早上，吴起派人去请这位老朋友。直到这位老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。吴起做将领，和底层士兵穿一样的衣服，吃一样的饭菜，睡觉不铺席子，行军也不架车马，亲自裹扎挑负粮草，帮士兵们分担劳苦。有一个士兵生疮化脓，吴起亲自替他吸浓液。综上所述，一个如此为了功名而舍弃了孝、财、色等一切，为了功名可以对自己狠起来不吃饭，不要命的人，在事业上没有收获都难吧！（不代表我个人支持这种选择～）在鲁国大败齐国后，因近臣谗言，遭到鲁元公的猜疑，吴起便投靠了当时的魏文侯。魏文侯询问当时的宰相李悝的意见，李悝认为吴起虽“好色”，但用兵连司马穰苴都不能相比。得到了大力举荐。大约在魏文侯三十七年（前409年），吴起被任命为主将，命令他向强秦的河西地区进攻，吴起攻下并在河西筑城，随后再次攻打秦国，一度长驱至郑县。而秦国被打得只能退守至洛水，沿河修建防御工事加以防守。这样加上魏文侯三十四年（前412年）被公子魏击占领的繁、庞二地，魏国全部占有原本属于秦国的河西地区，并在此设立西河郡。经国相翟璜推荐，由吴起担任首任西河郡守。可见吴起得到了魏国两大宰相的推荐，魏文侯的认可，并且不负众望，取得了累累的战功。在担任西河郡守期间，为抵御秦国的进攻，修筑了吴城。魏文侯死后，魏击继位，称为魏武侯。魏武侯七年（前389年），秦惠公出兵五十万，攻打魏国的阴晋。吴起亲自率领其中没有立过军功的五万人，外加战车五百辆、骑兵三千大败秦军。约在魏武侯九年（前387年）后，吴起遭幸臣王错谗害，受到武侯的猜疑，于是离开魏国，向南投奔楚国。《吴子》称吴起在河西期间，“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也”。不仅在战功上，在战国初期傲视群雄，吴起还在军事思想上有所建树：吴起担任西河郡守期间，向孔子的弟子、当时居于西河的子夏学习儒家思想，并改革魏国兵制，创立了武卒制。有学者认为，这是中国最早的、从应征人员中选募常备兵的兵役制度。大概的制度内容是武卒的成员全部经过严格的考试和选拔。合格的标准是：身穿全副甲胄，携带戈、剑、弩、欠和三日口粮，南拂晓到中午，必须行军百里。录取后按照各人的特点进行编组。例如将“有胆勇气力者，聚为一卒（编为一队）”，“能逾高超远、轻足善走者聚为一卒”等。这样编队，有利于根据战术需要部署部队。在各队编组上，他也主张量材使用，按士卒具体情况分配战斗任务，例如使“短者持矛戟，长者持弓弩……弱者给厮养，智者为谋主”等。同时还吸取了管仲组军的精神，注意“乡里相比，什伍相保”，使同乡邻居之人编在同一队、伍之中，以利于互相帮助和互相担保。凡入选的士卒，享受特殊待遇，不但免去全家赋税，而且还另行分配土地房屋。魏“武卒”被认为是“中国古代战争史上第一支具有职业化和专业性质的部队”。吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。其实如果大家读过我之前的分享，可以看出，无论是魏国的政治，还是军事，都是在孔子的儒学思想下（主要是子夏），李悝发展儒家思想，行成了他法家的思想，并实行了变法，变法的主要思想便是“物尽其用，因地制宜。”，不仅在政治用人上，在农业上，以及在吴起的军事改革上，都可以看到这一思想的影子，这些改革虽然表面形式上有所不同，但仔细一看便会发现其实都是一个核心的思想。你阅读的每一本书，都在潜移默化中影响你的思维，改变你的人生方向。“读书既能帮助我们看清选择的后果，又能让我们在迷茫中看到人生的无限可能。”读书是门槛最低的投资，让你看清世界之大，遇见更好的自己。