散文 ■ 宝玉为啥要去侄儿媳妇房间午休？

离职进修，最大的好处是有了许多的暇日，可以静心读点书。学业之外，也还有一抓一大把的时间，那就读闲书。这不，这两天专心读章诒和女士的《最后的贵族》，其中写史良先生（先生者，德高而望重也，非关性别）一段，颇有意思：

淡施脂粉的史良，身着白哔叽西服套裙，脚穿白色麂皮高根凉鞋，飘然而至。庭院里缠绕在竹篱笆上的茑萝松，正绽放着朵朵红花。那小巧的花形和鲜艳的花色，勾起她的兴致，俯身摘了几朵，托在手心，便直奔北屋。接着，从大客厅传来了一声史良的吴侬软语：“伯钧，你家的镜子呢？”父亲带路，引她到母亲的梳妆台前。我瞅见史良仔仔细细地把小红花一个个嵌入上衣的扣眼，嵌好后还左右端详。公事完毕，她带着胸前的那些“茑萝松”匆匆离去。

一个居处高位，要务缠身的人，于百般紧张与匆忙中，还能有此闲情，将日常生活过得如此雅致，真真是难得的了。

品位这个东西，还真不是金钱和地位就能换取的，非得要有极好的涵养，而且还要有相当的悟性不可。要不然怎么叫一般发财的为“土豪”呢？一个“土”字，便给他定了等级，哪怕他全身上下金光灿烂，仍旧脱不了“土”气。

于是想到《红楼梦》里的贾宝玉。第五回“梦游太虚幻境”一章，说到宝玉在宁府吃了饭，要睡午觉。照小说前面的情节严格的考证，那时的宝玉，也不过10来岁光景，但对卧寝的要求，却非比寻常：

当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是《燃藜图》也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去，快出去！”

秦氏便又将他引到自己的卧室，论起辈分，秦氏该是他侄儿媳妇，原不该的，但一个小孩子，大家也就没想那么多了：

向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”……宝玉含笑道：“这里好！这里好！”

何以宝玉断然拒绝上房内间呢？一来挂着的《燃藜图》，是劝人攻读学问以致正道的，于他不感兴趣；岂止是不感兴趣，简直叫深恶痛绝。还有那幅对联，洞明世事，练达人情，都是讲人际圆滑技巧的，在他眼里，均庸俗不堪，一屋子的污浊气，所以赶忙叫道：“快出去！快出去！”。反是秦氏的卧室，墙上挂的，屋内摆的，无不清新雅致，合他心意，连着说“这里好！这里好！”。

《红楼梦》既不讲才子佳人，又不讲荣华富贵，甚至忠信孝悌也一句不涉；但万千读者，就独独将它抬举到了经典小说之首。究其根由，无非是厌恶庸俗，追求性灵自由的宝玉，打动了行走于世俗人间的一般人的内心。让耽于俗务者，能够借由阅读的机会，暂时享受到心性自由的幸福罢了。

小说中的宝玉也好，采摘小红花的史良也好，都有其共同的追求：精神的自由与高贵。想来也是，人真要没有了这点东西，自我沉湎于物质世界，每事必求功利，追富贵，虽也无可非议，但总不能寻来长久的幸福，顶多不过有些短暂的快乐。

我从来不讳言物质带给我们的生活保障与支撑，毕竟大众如你我者，首要的得生存。这就是陶渊明出仕又归隐，归隐又出仕的原由。但生存之后呢？生存之后，我们就该考虑生活了，这个生活，就必须得加进精神的东西。就如陶渊明，动人心者，不在荷锄“荒宅十余亩”，而是劳作之余，采菊东篱的那个瞬间，将那份娴静，留给自己也留给后世。

古人说得好，小隐于野，中隐于市，大隐于朝。隐于野者，弃绝人世一切牵拌，以最清贫的方式，独守内心的自由与宁静，这非有特别的定力不能完成。而隐于朝者，既得尘俗的一切便利，又有远离尘俗的心境，于一般人而言，难有缘份。那么，我们要在世俗的名利中间，求得一点精神的空间，所余的就剩中隐一条了。游走于人事杂务而不忘初心，“问君何能尔，心远地自偏。”如果做不到这点，退而求次，也得时时记住：可以俗，但不能太俗。否则，你眼里的富贵真的就如浮云，终将飘离散尽。

保有一份心性的自由与宁静，方才能求得人的一点尊严与高贵，也才会有从容自如于纷繁世界的支撑。