【新思读书活动】Zarathustra：读书心得
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Zarathustra：读书心得
陆王之学，以“本心”为根本，而生出“精神”，其于善恶考量，学问修养，都有独到深刻的看法。其中最为人所熟知的，就是那四句偈语：
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
存善去恶是格物
这几句话，基本展示了王阳明思想的精髓。我也谈谈我对这几句话的看法和感受。
《中庸》开篇说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。“天命”是至高无上的存在，没有善恶与福祸之分，没有“高尚”与“卑下”之分。天命体现在人的身上，就是人的“性”，也就是“本心”。所以人的本心作为天命的体现，自然也是无善无恶的，这就是“无善无恶心之体”的意思。“率性为之道”，人作为天命的载体，自然要把天命通过人的行为和意念表达出来，这就是“道”。所谓“道心”，就是实践“天命”的心，要实践天命，要体现“道”，就要讲求修养，磨练心性，要有行为的规则和规范，要一点一点的提升自己的能力和认知。就是“求道谓之教”。教，就是修行、提升、学习的意思。既然有了行动，有了“人要实现道”的目标和作为，就有了人的意念和意识，就有了“善”与“不善”的判断。有了“高尚”与“下”的分别。有了“圣人”与“小人”的区分（圣人是“把实现道”作为目标的人，小人是以“实现自我欲望”为目标的人）。这就是有善有恶意之动。
在实现天命和道的过程中，人要具备许多的能力，要掌握很多的方法和工具。首先就是要有“判断力”，能够分辨出那些行为是符合道的，那些行为是人的私欲，那些行为是人心生出来的魔障和偏见。这就是“知善知恶是良知”。良知，就是人行为的标准。最后一句，“存善去恶是格物”，这就是手法和心念上的功夫，需要我辈生无所息的努力行动，积累知识，坚定信念，去“格物”，去执行。
从已经理解了这四句话的角度上看，这四句话是从根本到细枝末节逐渐具体的指引。人应该先明白前两句，在实践时把后两句作为指导。但实际上我们从一个普通人逐渐学习、成长、修养而接近“道”的过程中，是应该把这四句话倒过来理解的。
存善去恶是格物
知善知恶是良知
有善有恶意之动
无善无恶心之体
我作为一个向上的人，从一开始的思考和生活中，本有一个“利弊”的心。是有趋利避害，爱生恶死的本能。为此，我要研究我身边的人和事，了解我所处环境中的事物，并反省自己的行为和思想，加深自己对自己和世界的理解和认识，以期“择其善者而从之，其不善者而改之”，这便是“存善去恶是格物”
随着我思考和认识的加深，逐渐发现“善”与“恶”也并非绝对。善与恶混杂在一起，是是非非也如此纠结不清，可见“三省吾身”也并非易事。还需要我们有一些根本性的“标准”，以这个标准去分辨万事万物的“善恶是非”，这个根本标准就是“良知”。此时我已经到了“知善知恶是良知”的境界了。
我越是深入我的良知，在学习、实践、追求的过程中，就越发现世间的万事万物本没有一个善恶是非的分别，善恶的划分不过是出于我个人的意愿，是我有意或无意的利害判断。才明白“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。
至此，我的心已经“近道”了，有些“知其所止”的意味。再进一步明白“有无相生，善恶相随”，本无正邪高下，何论善恶是非？自性清明，“凡有所相，皆是虚妄”，以及“我”与“本心”，“我”与“道”的关系，进而回到文章的开端，又从
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
存善去恶是格物
做起，实现一个整体的循环，来一次“从无到有，从有到无”的太极，无极的转换。于是便更近天命，更知本心了。
（文中插图均为新思读书会群友原创作品）
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